Tạng hương phương pháp luyện chế , là căn cứ chư Phật Bồ tát dầy tiếp theo kinh điển ghi lại , thêm vào Tàng Hồng Hoa , tuyết liên hoa , xạ hương , giấu giặc , đỏ cây cảnh thiên , đinh hương , băng phiến , gỗ đàn hương , gỗ trầm hương , ngọt Tùng Mộc chờ mấy chục loại quý giá giấu dược cùng hương thảo gỗ , cùng với Himalayas núi thánh địa dược liệu , thủ công chế tạo thành , đầy đủ giữ nguyên dược vật bản chất dược tính , đối với người thân thể , khí mạch , tâm thần chờ , rất có ích lợi.

Trương Hạo uống nước trà , hưởng thụ Tạng hương , cả người thoải mái , thần nguyên khí chân , trước bố trí trong đạo quan bộ phong thủy , gánh lên cái cuốc cùng xẻng , đem hoa cỏ cây con trồng vào trong sân.

Gia trạch phong thủy kết cấu , chú trọng ngũ hành: Bố trí , kim, mộc, thủy, hỏa, thổ.

Kim là đức , thụy giống vậy. Ở nhà trạch trong phong thủy , kim không phải kim tiền , mà là kim loại khí vật.

Từ xưa đến nay , kim loại đều là nhất tộc văn minh chiến lược tài nguyên , kim loại khí vật , mới vừa sắc nhọn , cường tráng , nặng nề , tượng trưng chính trực tôn quý , có thể chế tạo dụng cụ , thúc đẩy nhân văn phát triển , cũng có thể chế tạo vũ khí sắc bén , sát phạt chinh chiến bảo vệ quốc gia , cũng có thể chế tạo thành lễ khí , tế tự trời xanh xã tắc , cho nên kim có đức , ngày càng cảm giác hắn Kind hun đúc , liền được tường thụy hướng tới , đồn rằng kim thụy.

Trương Hạo lấy sáu tôn Thanh Đồng long đỉnh coi như kim thụy , đỉnh là truyền quốc trọng khí , cũng là tế tự lễ khí , kim khí bên trong lấy đỉnh cầm đầu , tu tập đỉnh đức , tường thụy tôn quý , bất quá hương đỉnh còn không có cầm trở về , tạm thời chỗ trống.

Gỗ vi sinh linh , điều hòa tự nhiên khí , cái này thì không cần nhiều lời.

Bất quá người bình thường chỉ biết một trong số đó , cũng không biết thứ hai , mộc linh chẳng những điều hòa khí cơ , cũng khiến người cao khiết mỹ lệ , Khuất Nguyên tại « rời rối loạn » bên trong miêu tả: "Đế Cao Dương chi dòng dõi này , trẫm hoàng kiểm tra viết bá bình thường. Nhiếp xách trinh ở Mạnh tưu này , duy Canh Dần ta lấy hàng. Hoàng lãm quỹ hơn ngày sinh này , triệu tích hơn lấy gia tên. Tên hơn viết chính thì này , chữ hơn viết linh đều. Phân tranh ta vừa có trong cái này mỹ này , vừa nặng chi lấy tu có thể. Hỗ Giang Ly cùng tích chỉ này , nhân Thu Lan cho là đeo. Mịch hơn nếu đem không kịp này , sợ tuổi chi không ta cùng. Hướng khiên tỳ chi Magnolia này , tịch lãm châu chi túc mãng. Nhật nguyệt chợt hắn không chìm này , xuân cùng thu hắn thay lời tựa. Duy cỏ cây chi thưa thớt này , sợ mỹ nhân chi tuổi xế chiều..."

Hoa mộc tại cổ đại , tượng trưng cao nhã bất phàm , mở người trí tuệ , khoa học hiện đại cũng chứng minh , cỏ cây mùi thơm đối với thân thể con người đủ loại công hiệu.

Trương Hạo chủ yếu tuyển dụng chính là hương hình cây hoa , hoa quế cây , cây hòe gai , cây mai , mỹ nhân cây , anh hoa thụ , cây hoa đào , Lý cây hoa , cây hải đường , tử đằng cây hoa chờ một chút , có tới hơn mười loại hoa gỗ , hương hình thanh nhã , còn có thể kết quả , một năm bốn mùa đều nở hoa.

Hắn bây giờ có tiền , đương nhiên sẽ không keo kiệt sắc bố trí chính mình đạo quan , lần này nhưng là xuống số tiền lớn , hơn trăm ngàn không phải thổi , trước nhà sau nhà , bên trong viện bên ngoài viện , hết thảy cắm đầy hoa cây ăn quả gỗ.

Ngoài ra còn có một ít tiểu Hoa cỏ nhỏ , hoa lài , cây kim ngân , cây mây tháng này Quý , Violet chờ một chút , còn có bốn phía vách tường , đều ngã xuống thường Thanh Đằng , để cho đạo quan bên trong tràn đầy mộc linh chi khí , mùi hoa thanh tân , trở về tự nhiên.

Trương Hạo trồng hoa mộc dùng hai ba ngày thời gian , xới đất , bón phân , tưới nước , tự thể nghiệm làm việc vận động , cũng là một loại đối với thể xác và tinh thần tu hành , để cho tự thân tiến vào một loại trạng thái.

Sau đó là ngũ hành nước , phong thủy phong thủy , chính là phải có gió có nước, nước là vô cùng trọng yếu một vòng , điều chỉnh ngũ hành thăng bằng.

Trương Hạo tại đạo quan bố trí mấy hớp vạc sứ lớn , thịnh mãn nước , mà bố trí mực nước bí quyết , ở chỗ bốn chữ: Phong sinh thủy khởi!

Cái gọi là vui vẻ , theo địa lý học mà nói , nước nhiệt dung riêng cho rất lớn , mùa hè có thể hấp nhiệt hạ nhiệt , mùa đông có thể thả nhiệt giữ ấm , mà lạnh nóng ở giữa thay nhau , cũng liền tạo thành gió , điều chỉnh không khí lưu thông , đông ấm hạ mát , khí lưu trong veo , đồn rằng sinh gió.

Cái gọi là nước lên , là chỉ nước phát ra , hơi nước dâng lên , nhuận trạch không khí , đạt tới điều hòa gia trạch hoàn cảnh công hiệu.

Mà phong sinh thủy khởi mấu chốt , lại tại ở nhiệt độ , nhiệt độ đến từ ánh mặt trời , cùng với Địa mạch , ánh mặt trời làm lửa, Địa mạch là đất , vì vậy lại yêu cầu tìm đúng hỏa cùng đất.

Hỏa , tại ngũ hành gia trạch bên trong , chủ yếu là chỉ nhiệt độ , nhiệt độ lại có ngày đêm chia bốn mùa , đây là một cái cực kỳ trọng yếu nhân tố , nhưng là dễ dàng nhất bị coi thường , ngàn vạn không nên coi thường nhiệt độ , thật ra thì nhiệt độ chính là âm dương huyền học một cái trọng yếu thể hiện , nhưng cổ nhân kiến thức giới hạn , chỉ biết âm dương , nhưng không biết nhiệt độ cái khái niệm này.

Trương Hạo chẳng những tinh thông huyền học , cũng tinh thông khoa học hiện đại , hai người thông hiểu đạo lí , theo Vật lý học mà nói , nhiệt độ chính là một loại năng lượng , trực tiếp ảnh hưởng phần tử vận động , mà phần tử là tạo thành sở hữu vật chất cơ sở , ảnh hưởng phần tử vận hành , cũng liền ảnh hưởng sở hữu vật chất.

Mà nhiệt độ đối với người ảnh hưởng , có lẽ người bình thường không biết, như vậy cử một cái ví dụ , nhiệt độ ảnh hưởng thân thể con người sinh lý , sinh lý ảnh hưởng thụ tinh , thụ tinh ảnh hưởng mang thai , mang thai ảnh hưởng Tiên Thiên , Tiên Thiên là một người cơ sở , bao hàm giới tính , sinh lý , tập tính , phát dục chờ một chút

Cho nên chỉ cần nhìn một người mang thai tình trạng , suy tính sinh lý chu kỳ , liền có thể cho ra là nam hay nữ , mặc dù hắn dùng âm dương trinh thám , nhưng này nguyên lý bên trong , cũng phù hợp nhiệt độ quy luật.

Nói tóm lại , ngày đêm nhiệt độ , nhật nguyệt biến hóa , bốn mùa luân chuyển , đều là âm dương , cùng nhân sinh lý vận hành cùng một nhịp thở , cổ nhân không biết nhiệt độ cái khái niệm này , chỉ đành phải lấy tự thân đối với ngoại giới hoàn cảnh bản năng nhất cảm thụ cùng tổng kết , từ đó phân chia âm dương.

Âm dương lại có ba phân chia: Thiếu âm , âm , thái âm. Thiếu dương , dương , mặt trời.

Ít thì yếu, trung thì trung , quá thì qua.

Thiếu đối với quá , trung đối với trung.

Thái Cực mà chuyển thiếu thiếu cực mà chuyển quá , âm dương tương sinh , âm dương tương khắc.

Đây chính là âm dương trinh thám cơ bản phép tắc , nhắc tới cũng đơn giản , nhưng mấu chốt là phải tìm đúng âm dương , mà âm dương chỉ là một lý luận khái niệm , theo quảng nghĩa mà nói , mọi việc vạn vật đều có âm dương , phong thủy kham dư chủ yếu là vận dụng quảng nghĩa âm dương , theo hiệp nghĩa mà nói , âm dương chủ yếu là chỉ người hồn phách cùng thân thể , mà hiệp nghĩa lại bao hàm tại quảng nghĩa bên trong , quảng nghĩa lại tác dụng với hiệp nghĩa.

Tu tập đan đạo , thần thông đạo thuật , đều là hiệp nghĩa âm dương , mà quảng nghĩa âm dương , chính là thiên nhân hợp nhất chi đạo , bố trí phong thủy kham dư , chính là vì đạt tới thiên nhân hợp nhất , người cùng hoàn cảnh thăng bằng , cho nên ngũ hành hỏa vị nhiệt độ cực kỳ trọng yếu.

Đạo quan kết cấu là tọa bắc triều nam , bên trái đông bên phải tây , ánh mặt trời từ trái sang phải , thải quang đầy đủ , gia trạch nhiệt độ vừa phải , trung gian làm phơi , là mặt trời , vì vậy mực nước không thích hợp lệch nhiều, ở chính giữa chính lộ hai bên , bố trí bốn chậu nước , nước lửa bất dung , lấy điều hòa Thái Dương chi khí.

Vị cuối cùng là ngũ hành chi đất , đất là địa khí.

Địa khí cũng là ảnh hưởng âm dương một cái nhân tố trọng yếu , kinh dịch viết: Địa thế duỗi , lấy hậu đức tái vật. Địa khí đặc điểm là: Rộng , dày, đại. Dưới bình thường tình huống , địa khí không dễ dàng thay đổi , nếu là muốn cải thiện địa khí , nhất định yêu cầu đại động thổ mộc , phi thường phiền toái , cho nên thế nhất định phải sớm coi trọng.

Đạo quan địa thế phong thủy là long mũi dưỡng hơi thở , vốn là một rừng cây nhỏ cùng đất canh tác , địa khí trung chính là dương , xây cất đạo quan sau , chặt cây nhỏ gỗ , san bằng đất canh tác , bị ánh mặt trời thẳng phơi , địa khí vào là mặt trời , hắn bây giờ trồng rồi này biết bao hoa cỏ cây cối , củng cố phong thủy , che đậy mặt trời , đã trả lại như cũ địa khí trung chính.

Nói tóm lại , gia trạch ngũ hành phong thủy: Kim là đức , chủ thụy giống. Gỗ là linh , chủ cao nhã. Nước là nhuận trạch , chủ điều hòa. Hỏa là dương , chủ nhiệt độ , thải quang. Đất làm căn cơ , chủ thừa tái.

Đạo giáo tu hành theo đuổi thiên nhân hợp nhất , lấy tự thân âm dương cùng thiên địa âm dương tương hợp , gia trạch ngũ hành thăng bằng , thiên nhân phối hợp , sinh hoạt tại trong hoàn cảnh như vậy , tu đức , khai trí , khỏe mạnh , phong thủy dưỡng người , hoàn cảnh dục người , dĩ nhiên là sẽ mọi việc thuận lợi , cát tường an khang , đây là phong thủy chi đạo.

Về phần những thứ kia cố làm ra vẻ huyền bí , thổi phồng phong thủy tài vận , quan vận chờ một chút , đơn thuần lừa dối mê tín.

Ngũ hành phong thủy hoàn thành , Trương Hạo không có nhóm lửa nấu cơm , uống rồi nước trà , ăn mấy khối lương khô , thanh tâm quả dục , thiếu thốn người , ngồi tĩnh tọa minh tưởng , điều chỉnh trạng thái , tiếp theo hắn muốn khai quang một bộ pháp khí.

Lấy hắn đạo hạnh , khai quang pháp khí cũng không khó , nhưng bình thường pháp khí công dụng không lớn , chỉ tương đương với một tấm bùa , vì vậy hắn chuẩn bị mở quang một bộ đầy đủ linh đang , treo ở trong đạo quan coi như Phong Linh , tổng hợp một trăm lẻ tám chỉ , gom ít thành nhiều.

Nhưng cả bộ pháp khí cùng một cái pháp khí bất đồng , không phải đơn giản chắp vá số lượng , mà là đem một bộ đầy đủ pháp khí coi là đơn độc một cái tới chế tạo , giống như chép kinh vẽ bùa bình thường theo bước đầu tiên bắt đầu , đến một bước cuối cùng hoàn thành , tâm ý từ đầu chí cuối , làm liền một mạch , nửa đường không thể gián đoạn , thậm chí không ăn không ngủ , nếu không tâm ý rối loạn , từ đầu đến cuối thần vận không nhận , cũng sẽ không là một bộ toàn thể rồi.

Mà khai quang một trăm lẻ tám chỉ linh đang , tốn thời gian rất nhiều , bấm ngón tay tính toán , cần năm ngày sáu đêm , quá trình này vô luận đối với tâm ý vẫn là thân thể , đều là một lần cực lớn khảo nghiệm cùng tu hành.

Trương Hạo bế quan bày trận , chủ yếu chính là vì chế pháp khí , điều chỉnh xong trạng thái , hắn liền bắt đầu xây dựng , tâm thần như một , vật ngã lưỡng vong , tay cầm đao khắc , cho Phong Linh từng cái từng cái khắc dấu long văn tự bùa chú , gia trì đạo pháp , khai quang hiển linh.

Hắn bố trí là Tứ Tượng kết cấu , đối ứng đạo giáo tứ đại phù lục: Sinh cát phù , thanh tâm phù , trừ tà phù , phong tà phù. Mỗi một linh đang khắc dấu bốn bề , đối ứng Tứ Tượng , Đông Cung Thanh Long chủ sinh cát , Tây Cung Bạch Hổ chủ trừ tà , Nam Cung Chu Tước chủ thanh tâm , Bắc Cung Huyền Vũ chủ phong tà.

Tại phong thủy kham dư bên trong , Phong Linh vốn là coi như trấn trạch tác dụng , có thể theo dõi phong thủy khí cơ , thanh tâm trừ tà , thật ra thì đây cũng là phù hợp khoa học.

Đầu tiên , phong thủy khí cơ là vô hình , mắt thường không thể nhận ra , vì vậy thông qua chập chờn tiếng chuông , liền có thể biết rõ phong thủy khí cơ lưu động , có báo hiệu cùng phòng ngừa tác dụng , tức là theo dõi phong thủy , cũng là theo dõi lành dữ.

Thứ yếu , khoa học hiện đại đã chứng minh , tuyệt đối an tĩnh hoàn cảnh , sẽ cho người cảm thấy vắng vẻ , tự thân sinh lý tần số thanh âm liền sẽ mang đến cho mình buồn bực , vì vậy không thích hợp nhân sinh tồn , mà tốt nhất thanh âm hoàn cảnh là mười lăm dB đến ba mươi lăm dB , cùng với thanh âm tam đại yếu tố: Âm điệu , âm sắc , tần số. Đạt tới nhất định phối hợp tiết tấu , nhịp điệu ưu nhã , cùng tự thân sinh lý tần số lẫn nhau điều hòa , có thể khiến người ta thể xác và tinh thần vui thích.

Phong Linh chính là như vậy tốt nhất thanh âm , mặc dù cổ nhân không hiểu khoa học nguyên lý , nhưng thân thể con người xu cát tị hung bản năng cùng cảm ngộ , tổng kết ra Phong Linh công dụng.

Bất quá công nghệ hiện đại Phong Linh , thiên hướng về âm nhạc , nhiều hơn một phần ưu nhã , làm người dễ dàng khoái trá , mà truyền thống Phong Linh là kim khí , thiên hướng về tôn giáo pháp thanh âm , nhiều hơn một phần kim thụy khí , Trương Hạo là người trong tu hành , đương nhiên tuyển dụng phát âm Phong Linh.

Một cái cao minh thầy phong thủy , có thể nhường cho gia trạch sinh cát tường hòa , phong sinh thủy khởi , pháp thanh âm vờn quanh , trừ tà bất xâm...