Ngô Đạo tử,, đời Đường trứ nhà danh họa, vẽ lịch sử tôn xưng họa thánh, lại danh nói Huyền. ? ? Hỏa nhưng văn? ? ww? w? .

Ngô Đạo tử thời niên thiếu cơ khổ khốn cùng, theo thư pháp đại gia trương húc, Hạ Tri Chương học tập thư pháp, đi sau phấn đổi công hội họa, dần dần nắm giữ hội họa diệu pháp. Bởi vì hắn khắc khổ hiếu học, năm chưa nhược quán lúc, đã \ "Nghèo đỏ xanh hay \" .

Bởi vì hắn có thể \ "Nghèo đỏ xanh hay \", ở trên giới hội hoạ có chút danh khí, Đường Huyền Tông cho đòi đến kinh đô Trường An, đi vào cung phụng, làm bên trong giáo bác sĩ, cũng mệnh hắn \ "Không phải có chiếu không được vẽ \" . Sau quan tới \ "Trữ vương hữu \" . Ngô Đạo tử đi vào cung phụng sau đó, nhiều ở trong cung vẽ tranh, có lúc cũng tùy tùng Huyền Tông đi dạo các nơi. Một lần, hắn theo điều khiển đi Đông Đô Lạc Dương, hội kiến tướng quân Bùi mân cùng thư pháp gia trương húc, ba người mỗi người biểu diễn tuyệt kỹ của mình: Bùi mân giỏi về múa kiếm, lúc này múa kiếm một khúc; trương húc dài hơn lối viết thảo, múa bút vẩy mực, làm thư vách tường; Ngô Đạo tử cũng phấn bút vẽ tranh, \ "Khoảng khắc mà liền, như thần trợ \" .

Ngô Đạo tử thiện phật đạo, thần quỷ, nhân vật, nước từ trên núi chảy xuống, chim muông, cây cỏ, lầu các các loại, tinh yếu với phật đạo, nhân vật, dài hơn bích hoạ sáng tác, theo năm hắn từng với Trường An, Lạc Dương lưỡng địa Tự trong quan vẽ bích hoạ đạt hơn 300 dư chận, kỳ tung quái trạng, không có nói hùa, trong đó đặc biệt < địa ngục biến tướng > nổi tiếng với Thời.

Ngô Đạo chết hội họa vốn có đặc biệt phong cách. Bên ngoài tranh sơn thủy có biến cách công, bức họa nhân vật y điệp phiêu cử, đường nét mạnh mẽ, nhân xưng rau nhút cái tô, vốn có thiên y tung bay, đầy vách tường chạy bằng khí hiệu quả, được khen là ngô Đái làm gió. Hắn còn với tiêu dây mực cái trung, hơi thi nhạt màu, thế xưng ngô trang bị. Vẽ tranh đường nét ngắn gọn, bút chỉ có một ... hai ..., voi (giống) đã ứng với đâu (chỗ này) \", có \ "Sơ thể \ "Danh xưng là. Ngô Đạo chết hội họa đối với hậu thế ảnh hưởng cực đại, hắn được một số người tôn làm \ "Họa thánh \", bị dân gian hoạ sĩ tôn làm tổ sư.

Ngô Đạo tử ở hội họa nghệ thuật trên sở dĩ thu được như vậy lỗi lạc siêu quần thành tựu, là bởi vì hắn có thể sáng tạo. Hắn giỏi về từ phức tạp vật thể hình thái trung hấp thu tinh túy, đem lồi lõm mặt, âm dương mặt, quy nạp trở thành không thể lại giảm \ "Tuyến \", kết hợp vật thể ở bên trong vận động, cấu thành đường cong tổ chức quy luật, như y văn cao, sườn, sâu, tà, quyển, gãy, phiêu, giơ tư thế, hoàn toàn căn cứ vào đường cong tổ chức mà miêu tả ra vật thể tính cách. Loại giây này yêu cầu là nghiêm khắc, mỗi một cái tuyến Đô phù hợp tạo hình truyền thần yêu cầu, mỗi một cái tuyến đều tràn đầy vận luật mỹ, đây là tập trước đây đại thành thêm có sáng tạo tuyến.

Ngô Đạo chết họa phong vì đời Đường cùng Tống Nguyên tới nay rất nhiều hoạ sĩ sở noi theo, tham khảo.

\ "Thi giảo mạnh nổ, loạn nhập đều là những thứ này một đại tông sư cấp gia hỏa rồi? Làm sao cảm giác không có gì có nhiều lắm chỗ dùng tên a, thậm chí có thể nói so với trước kia bách công gì gì đó tác dụng còn muốn nhỏ! \" bảo Hồng nhịn không được nhổ nước bọt nói.

\ "Khiêm tốn, chuyện này vốn chính là như vậy. \" hệ thống cười nói, \ "Dù sao cái này một nhóm loạn nhập đều là tư tưởng phương diện kiến thụ. \ "

\ "Loạn nhập tên thứ ba võ tướng, nam triều lương Thời trứ danh y dược gia, luyện đan gia, gia, nhân xưng \ "Trong núi tể tướng \" đào hoằng cảnh, học thuật 95\ "

Đào hoằng cảnh Ấu khác thường làm, năm bốn năm tuổi là sách hay, \ "Hằng lấy địch làm bút, thư bụi trung học chữ \" . Chín tuổi bắt đầu đọc < lễ ký >, < thượng thư >, < chu dịch >, < xuân thu >, < hiếu kinh >, < tóc thơ >, < luận ngữ > các loại nho gia kinh điển, luôn lấy thuộc văn để ý. Mười tuổi được cát hồng < thần tiên truyện >, \ "Ngày đêm mài tìm, liền có dưỡng sinh chi chí \" . Cùng trưởng, \ "Thần nghi rõ ràng thanh tú, lãng lông mi sơ nhãn \", \ "Đọc sách hơn vạn quyển, một chuyện không biết, cho rằng sâu xấu hổ \" . 15 tuổi làm < tìm núi chí >, quý ẩn dật sinh hoạt. Mười bảy tuổi nên mới học nổi tiếng, cùng Giang 斅, chử huyễn, Lưu vũ hợp xưng thăng rõ ràng bốn hữu.

Đào thị sinh hoạt tại nam triều, trải qua Tống, đủ, lương ngày thứ ba lại mặt, là đương thời một cái có tương đương có ảnh hưởng nhân vật, bác vật học gia, đào hoằng cảnh ở y dược, luyện đan, thiên văn trải qua coi là, địa lý, binh học, đúc kiếm, kinh học, nghệ thuật, đạo giáo nghi Điển các phương diện đều có xâm nhập nghiên cứu, mà thôi đối với dược học cống hiến là nhất Đại, này đạo gia lại cùng luyện đan có quan hệ.

Đào thị vì thầy thuốc gia truyền xuất thân, tổ phụ cùng phụ thân đều là tập y thuật, lại có võ công. Hắn thuở nhỏ thông tuệ, chừng mười tuổi Thời tức đọc cát hồng < thần tiên truyện >, thâm thụ ảnh hưởng, 36 tuổi từ quan ẩn cư câu dung mao sơn, cũng lần trải qua Chư Hữu Danh núi lớn, sưu tầm tiên dược. Lúc đó, hắn thâm thụ lương võ đế Tiêu diễn tín nhiệm, tuy là hắn Thời lương võ đế nhiều lần tặng quan không bị, nhưng lương võ đế có quan hệ quốc gia đại sự đều phải hướng hắn hỏi ý kiến, cho nên người đương thời đối với hắn có \ "Trong núi tể tướng \" xưng hào.

Chạy chữa Học nhi nói, là ta nền tảng lập quốc cỏ học lịch sử phát triển thượng cống trình diễn miễn phí lớn nhất lúc đầu một trong những nhân vật. Tại hắn sinh hoạt niên đại, thảo mộc sáng tác có 10 Dư gia nhiều, nhưng không thống nhất tiêu chuẩn, đặc biệt Cổ thảo mộc từ mất đi hiệu lực niên đại thiếu xa, nội dung tán loạn, cỏ thạch chẳng phân biệt được, trùng thú không biện, lâm sàng vận dụng có chút bất tiện, hắn gánh vác \ "Bao tống Chư trải qua, mài quát phiền thiếu \" trọng trách, Tướng lúc đó tất cả thảo mộc sáng tác phân biệt chỉnh lý thành < Thần Nông thảo mộc trải qua > cùng < danh y đừng ghi âm >, đồng tiến mà đem hai người hợp lại làm một, cộng thêm một người ở phương diện này tâm đắc lĩnh hội, soạn xong < thảo mộc trải qua tập chú >, cộng mua thuốc vật 730 chủng. Trở thành quốc gia của ta thảo mộc học lịch sử phát triển lên một khối sự kiện quan trọng.

Nên sách chủ yếu đặc điểm là khai sáng khiến cho ta nền tảng lập quốc cỏ học trở thành một môn bao hàm toàn diện bác vật học. Hắn còn sáng lập một ít vốn có sáng tạo độc đáo tính phát minh, tỷ như sáng lập vỗ dược vật trị liệu tính chất phân loại \ "Chư bệnh thông dụng thuốc \" phân loại pháp, ở thể lệ trên, lại khai sáng thảo mộc sáng tác phân lời tổng luận, phân luận tự thuật khơi dòng, ở lúc đó lịch sử dưới điều kiện, hắn lại ứng dụng chu thư, hắc thư phương pháp tới phân biệt < bản trải qua > cùng < đừng ghi âm > nguyên văn phương pháp các loại. Hắn ở quốc gia của ta thảo mộc học lịch sử phát triển trên có không thể xóa nhòa công tích.

Về phương diện khác, còn có một cái ngoạn ý là bảo Hồng cảm thấy hứng thú vô cùng, đó chính là đào hoằng cảnh sáng tác rồi < cổ kim đao kiếm ghi âm >.

Đào hoằng cảnh từng đã tham gia bảo đao tinh luyện kim loại. Nên thư là tác giả nghiên cứu đao kiếm tinh luyện kim loại tâm đắc. Trong sách ghi chép xa tự hạ Vũ, gần đến lương võ đế các triều đại chế bảo đao, bảo kiếm con số, cũng đối với mỗi một thanh đao kiếm tên gọi, nhỏ, chế tạo quá trình cùng với chữ khắc trên đồ vật các loại, Đô làm cặn kẽ tự thuật.

Đao kiếm ghi lại cái gì không sao cả, thế nhưng cái này tinh luyện kim loại kỹ thuật gì gì đó liền trọng yếu.

\ "Loạn nhập tên thứ tư võ tướng, đời Minh nhà địa lý học, lữ hành gia cùng gia Từ Hà khách, học thuật 92. \ "

Từ Hà khách sanh ra ở nam thẳng lệ Giang Âm (nay Giang Tô Giang Âm thành phố) một cái nổi danh giàu có và đông đúc nhà, tổ tiên đều là người đọc sách. Phụ thân của hắn Từ có miễn trọn đời không muốn làm quan, cũng không muốn cùng quyền thế giao du, thích đến chỗ du lãm thưởng thức nước từ trên núi chảy xuống quang cảnh. Chịu vừa làm ruộng vừa đi học thế gia văn hóa hun đúc, Từ Hà khách tuổi nhỏ hiếu học, đọc nhiều sách vở, vưu chung tình đầy đất trải qua đồ chí, thiếu niên tức lập được \ "Đại trượng phu triều đại đương thời biển xanh mà Mộ thương Ngô Đồng \" lữ hành chí lớn.

Làm đời Minh một vị kiệt xuất nhà địa lý học, lữ hành gia, gia, Từ Hà khách cả đời thành tựu là nhiều phương diện, nhưng từ du lịch góc độ xem, bên ngoài đối với tráng du sơn nước toàn tâm đầu nhập, là làm người khác chú ý nhất; hắn du ngoạn kinh điển tác phẩm lớn, là bên ngoài sở có thành tựu trong núi cao. Theo Từ Hà khách loại này chân chính trên ý nghĩa chuyên nghiệp lữ hành nhà xuất hiện, du ngoạn mới chánh thức làm làm người sinh tồn một trong phương thức, nhanh chóng tiến nhập Trung Hoa Trung Quốc phần tử trí thức tư tưởng ý thức cùng Văn Hóa trong sinh hoạt, cũng từ sĩ phu tế thế cuộc sống nước phụ thuộc trong cuộc sống độc lập đi ra, đi vào nhanh chóng phát triển thời kì mới quỹ đạo.

Từ Hà khách nó là < du ký >, sinh động truyền thần mà miêu tả liên quan đến ngày hôm nay hơn nửa Trung quốc rất nhiều nước từ trên núi chảy xuống danh thắng, kỳ quan dị cảnh thậm chí phong tục dân tình, xã hội sinh hoạt các loại, cho hậu nhân để lại cực kỳ quý báu văn hóa tài phú, ở du ngoạn học, khoa học về trái đất,, văn hóa, kinh tế thậm chí động thực vật, sinh thái, chính trị, xã hội, tôn giáo các phương diện Đô vốn có trọng yếu giá trị. < Từ Hà khách du ký > càng là được xưng \ "Cuối nhà Minh xã hội bách khoa toàn thư \" .

Từ Hà khách đi qua tự mình khảo sát, lấy không thể cãi lại sự thật lịch sử tài liệu, luận chứng Kim Sa giang là Trường Giang chính xác đầu nguồn, hủy bỏ được một số người tôn sùng là kiệt tác < Vũ cống > trung về \ "Mân núi đạo Giang \" thuyết pháp. Đồng thời, hắn còn phân biệt rồi bên trái Giang, bên phải Giang, Đại doanh Giang, lan thương Giang các loại rất nhiều thủy đạo nguồn nước và dòng sông, củ chánh < Đại Minh nhất thống chí > trung có quan hệ những nước này nói ghi lại hỗn loạn cùng lệch lạc. Hắn nghiêm túc quan sát nước sông chảy qua giải đất địa hình tình huống, thấy được dòng sông đối với sở trải qua giải đất sự ăn mòn, cũng nhận thức đến ở bờ sông chỗ trũng sự ăn mòn đặc biệt lợi hại. Hắn còn chú ý tới thực vật cùng hoàn cảnh quan hệ, quan sát ở bất đồng địa hình, nhiệt độ không khí, phong tốc dưới điều kiện, thực vật sinh thái cùng chủng chúc không đồng tình huống hồ, nhận thức đến mặt đất cao độ cùng địa cầu vĩ độ đối với khí hậu cùng sinh thái ảnh hưởng. Đối với ôn tuyền, nước ngầm các loại, Từ Hà khách cũng đều nhất định có khoa học nhận thức. Ở Từ Hà khách đối với địa lý học một loạt cống hiến trung, vượt trội nhất là hắn đối với nham thạch vôi hình dạng bề mặt trái đất khảo sát. Hắn là Trung Hoa Trung Quốc, cũng là trên thế giới sớm nhất đối với nham thạch vôi hình dạng bề mặt trái đất tiến hành hệ thống khảo sát nhà địa lý học.

Từ Hà khách tại địa lý khoa học lên cống hiến rất nhiều, mồi lửa núi, ôn tuyền to như vậy nhiệt hiện tượng cũng đều có khảo sát nghiên cứu, đối với khí hậu biến hóa, đối với thực vật bởi vì địa thế cao độ bất đồng mà biến hóa các loại hiện tượng tự nhiên, Đô làm nghiêm túc miêu tả cùng khảo sát. Ngoài ra, hắn đối với nông nghiệp, thủ công nghiệp, giao thông tình trạng, đối với các nơi danh thắng cổ tích diễn biến cùng dân tộc thiểu số phong thổ, cũng đều có sinh động miêu tả cùng ghi chép.

Từ Hà khách không chỉ có đối với địa lý học có cống hiến trọng đại, hơn nữa ở trong lĩnh vực cũng có rất sâu tạo nghệ. Hắn viết du ký, đã là địa lý học trên trân quý văn hiến, lại là bút pháp tinh sảo du ký. Hắn du ký, cùng hắn miêu tả thiên nhiên giống nhau chất phác mà tươi đẹp, có người xưng tán nó là \ "Thế gian chân văn chữ, Đại văn tự, kỳ văn tự \" .

\ "Cái này cái quỷ gì? Khoa học tự nhiên vẫn là thế giới địa lý? Lẽ nào có thể đi vẽ bản đồ, dường như vẽ bản đồ cũng không cần giống như Từ Hà khách như vậy đi cái thật nhiều năm mới thành công a !, chờ hắn vẻ xong bản đồ, nhà chúng ta Đô đánh xong! \" bảo Hồng bất đắc dĩ nói.

\ "Loạn nhập hạng năm võ tướng, Đông Tấn phật giáo học giả trúc nói sinh, học thuật 90\ "

Trúc nói sinh, tám tuổi xuất gia sau, chuyên tâm nói nghiệp, nghiên cứu trải qua câu cùng diệu nghĩa, có thể tự đắc thắng giải khai. Năm vừa mới mười lăm, liền lên toạ đàm, tuyên dương phật hiệu. Hắn tích để ý rõ ràng, nghị luận hợp, tuy là đương thời ở lại tên khoa học sĩ, cũng không thể kháng địch. Tới chịu có đủ giới Thời, học vấn và tu dưỡng cùng hữu nghị nói phật hiệu danh dự, sớm đã vang danh xa gần rồi.

Trúc nói sinh cho rằng \ "Nhập đạo chi muốn, Tuệ giải khai làm gốc \", vì vậy, hắn tận tâm tận lực với nghiên cứu phật hiệu, cũng đọc rộng Chư luận, mặc dù vạn dặm cầu pháp, lại không ngại cực khổ, sau cùng Tuệ nghiêm cùng cấp du Trường An, đi theo Cưu ma la thập học nghề, Quan Trung tăng chúng, chỉ cần gặp qua nói sanh, không có không phải khâm phục hắn anh tài thanh tú kiệt. La thập môn hạ có \ "Bốn Thánh mười triết \" tôn xưng, nói sinh ra được quang vinh liệt một.

Hắn chủ trương phật tính người người \ "Vốn có \", cho rằng pháp lộ vẻ sở dịch 6 quyển < bùn hoàn trải qua >(Phật vậy bùn hoàn trải qua) kinh nghĩa không đủ viên mãn, đưa ra một Xiển nói Già (phật giáo dùng để gọi không thấu đáo lòng tin, chặt đứt thành Phật thiện căn nhân) cũng có thể thành Phật, nói vậy chịu đến \ "Cựu học tăng loại \" công kích, bị trục xuất xây khang. Sau lại đại bản < kinh niết bàn > ở Lương châu dịch ra, bên ngoài nói tìm được chứng minh, Vì vậy ở Lư Sơn tuyên truyền giảng giải này trải qua. Hắn tỉnh ngộ thành Phật nói đến, ở Nam Bắc triều sơ kỳ từng thịnh hành một thời.

Trúc nói sinh là niết bàn tư tưởng người theo đuổi cùng tích cực Người khởi xướng, hắn dung hợp tì đàm học, Bàn Nhược học cùng niết bàn học ba người để phát huy bên ngoài niết bàn phật tính tư tưởng, người đương thời gọi hắn là \ "Niết bàn Thánh \" .

Nói sanh tỉnh ngộ luận bị tạ ơn linh vận chống đỡ, nói sanh niết bàn học thuyết truyền thừa, nam triều Tống có bảo lâm, pháp bảo, nói du, nói từ, tăng cẩn, pháp viện, đủ có tăng Tông, lương có pháp lãng. Nói sanh phật tính hoà giải tỉnh ngộ thành Phật nói đúng hậu thế thiền tông sinh ra trọng ảnh hưởng lớn, là thiền tông sâu xa. Tuy là quan điểm của hắn nói sớm, thu nhận phiền phức, nhưng lịch sử cuối cùng thừa nhận hắn.

\ "Ni mã, ngươi nói cho ta biết nói quan điểm của hắn đặc biệt sao ở cái kia cái gì Đông Tấn Đô ngại quá vượt mức quy định, đến hán mạt thời đại này không phải... \ "

\ "Quỷ hiểu được a! \" hệ thống cười nói, \ "Hiện tại ở xã hội này, mỗi bên nhà tông sư Đô chạy ra ngoài, phát triển một chút phật đạo cũng chẳng có gì ghê gớm nha! \ "

\ "Loạn nhập tên thứ sáu võ tướng, Đông Tấn đạo giáo học giả, trứ danh luyện đan gia, y dược học gia cát hồng, học thuật 95\ "

\ "Khe nằm! Ôm Phác tử a... \" bảo Hồng cười nói.

Cát hồng vì Đông Tấn đạo giáo học giả, trứ danh luyện đan gia, y dược học gia. Chữ trĩ xuyên, xưng hiệu ôm Phác tử, dân tộc Hán, tấn đan dương Quận câu dung người. Tam quốc phương sĩ cát Huyền chi cháu trai, thế xưng tiểu tiên Ông. Hắn từng thụ phong làm quan nội Hầu, sau ẩn cư La phù sơn luyện đan. Trứ có < khửu tay phía sau > các loại.

Cát hồng tinh Hiểu y học cùng dược học, chủ trương đạo sĩ kiêm tu y thuật. \ "Cổ lần đầu thành đạo giả, không ... không kiêm tu y thuật, cứu gần Họa đâu (chỗ này) \", cho rằng người tu đạo như không phải kiêm tập y thuật, một ngày \ "Ốm đau cùng mình \", liền \ "Không thể công liệu \", không chỉ có không phải có thể Trường Sinh thành Tiên, thậm chí ngay cả tánh mạng của mình cũng khó bảo đảm ở.

Hắn y học sáng tác < khửu tay hậu bị gấp gáp phương >, tên sách có ý tứ là có thể thường thường bị ở khửu tay sau khẫn cấp thư, là cần phải tùy thân phòng thực dụng thư tịch. Trong sách góp nhặt đại lượng cứu cần dùng gấp gỗ vuông, đây đều là hắn thành thạo chữa bệnh, du lịch trong quá trình thu thập cùng sàng lọc chọn lựa tới, hắn đặc biệt chọn lựa một ít tương đối dễ dàng lấy được dược vật, cho dù phải bỏ tiền mua cũng rất tiện nghi, cải biến trước kia cứu cấp phương thuốc không dễ hiểu, dược vật khó tìm, giá tiền đắt tệ nạn.

Cát hồng là thời Đông Tấn kỳ trứ danh đạo giáo thủ lĩnh, bên trong thiện đan đạo, bên ngoài tập y thuật, mài tinh đạo nho, học quán bách gia, tư tưởng uyên thâm, sáng tác hoằng phú. Hắn không chỉ có đối với đạo giáo lý luận phát triển trác có kiến thụ, hơn nữa học kiếm nội ngoại, với chữa thuật, y học, âm nhạc, các phương diện cũng nhiều thành tựu. < ôm Phác tử > vì đó chủ yếu sáng tác, hắn đối với luận án cùng mỹ học trình bày và phân tích liền rải trong đó, mặc dù so sánh lại so với rải rác, nhưng giá trị vẫn là không thể bỏ qua...