Âu dã tử đúc kiếm sở dụng nguyên liệu vì màu đồng cùng tích, hiển nhiên đúc là Thanh Đồng kiếm. Lại theo < càng tuyệt thư > ghi chép, Âu dã tử từng ứng với sở chiêu Vương chi mời cùng người có khả năng cùng nhau \ "Tạc tỳ núi, tiết bên ngoài suối, lấy thiết anh, làm thiết kiếm ba miếng: Nhất viết long uyên, nhị viết thái a, tam viết công phu Bố \" . Sở vương từng dẫn thái a kiếm đại phá tấn Trịnh vương tam quân.

Kể trên ghi chép, tuy là có chứa truyền thuyết nhân tố, nhưng là đủ thấy Âu thị làm bằng kiếm chi tuyệt diệu.

< càng tuyệt thư. Ngoại truyện nhớ bảo kiếm > năm: \ "Càng Vương Doãn thường (Câu Tiễn cha) mệnh Âu dã tử đúc kiếm. \" Âu dã tử đến Mân, Chiết vùng danh sơn đại xuyên khắp nơi tìm thích hợp đúc kiếm chỗ. Khi hắn nhìn thấy trạm lô sơn thanh u cây tốt, lương than củi dễ có, tài nguyên khoáng sán phong phú, suối mát lạnh, thích hợp tôi luyện kiếm, liền kết thúc xá hơn thế đúc kiếm. 3 năm khổ cực, rốt cục đúc nên phong mang cái thế trạm lô kiếm. Thời đại hơn năm đại danh kiếm là: Trạm lô, cự khuyết, thắng Tà, ruột cá, tinh khiết quân, danh liệt đệ nhất là trạm lô. Kiếm này có thể nhường cho tóc cùng phong rồi biến mất, thiết gần nhận như bùn, trên đời không thể thất giả. Hậu đại thi nhân đề thơ viết: \ "Mười năm Vân ngọa trạm lô dưới. Đấu gian chiêm khí có song long, nhân gian nơi nào hỏi Âu dã? Âu dã vừa đi mấy xuân thu, trạm lô kiếm cũng lo lắng. \", trạm lô núi cũng vì vậy xưng là \ "Thiên hạ đệ nhất kiếm núi \" .

Từ nguyên đại trạm lô thư viện núi trưởng Dương anh Đái sắc thái thần thoại miêu tả trung đó có thể thấy được trạm lô kiếm danh tiếng sao mà hiển hách: \ "Âu dã tử mang bên ngoài tinh thuật, kính vãng trạm lô trong núi, với bên ngoài chân núi chi càng cao hơn lại tuyệt giả, thiết lô đâu (chỗ này). Lấy tích với Xích cẩn chi núi, trí màu đồng với nếu cũng chi suối, vũ sư vẩy nước quét nhà, Thiên Lôi đánh phách, giao long phủng lô, thượng đế trang bị than củi, đắp ba năm hơn thế mà kiếm thành. Kiếm chi thành cũng, tinh quang quán thiên, nhật nguyệt đấu diệu, tinh đấu tránh nộ, quỷ thần bi thương hào, càng Vương Thần chi. \ "

Đời Minh phùng mộng Long sở trứ < Đông Chu liệt quốc chí > trung nói: Trạm lô kiếm \ "Là ngũ kim chi anh, thái dương chi tinh, ra chi hữu thần, ăn vào thì uy \" .

< Đông Chu liệt quốc chí > trung còn viết một cái cố sự: Trạm lô bảo kiếm chú thành, càng Vương coi như là quốc bảo. Việt quốc bị nước Ngô công diệt, Ngô vương hạp lư lấy được kiếm này. Nhưng có một ngày kiếm này bỗng nhiên không thấy! Mà ngày nào ở sở chiêu vương bên gối đột nhiên phát hiện cái chuôi này sáng lấp lóa bảo kiếm. Lẫn nhau kiếm giả vào cung tìm ra lời giải nói: Còn đây là ngô trúng kiếm sư Âu dã tử \ "Trạm lô \" bảo kiếm, Ngô vương vô đạo, sát vương liêu tự lập, lại chôn giết vạn người lấy tuẫn con gái hắn, ngô người bi oán, há có thể được kiếm này? So kiếm chỗ quốc gia, bên ngoài quốc tộ tất miên xa Xương nồng nhiệt. Sở chiêu Vương vui mừng: \ "Còn đây là trời giáng thụy triệu cũng! \" có thể thấy được, trạm lô bảo kiếm đã trở thành báo trước quốc gia hưng vong thần vật rồi! Đường triều thi thánh Đỗ Phủ có thơ vịnh nói: \ "Hướng sĩ kiêm Nhung phục, quân vương vỗ trạm lô. \" lịch đại thi văn đề cập trạm lô rất nhiều.

Trạm lô kiếm nhiều lần trằn trọc truyền lưu, có người nói đường Thời vì Tiết Nhân Quý thu được, truyện sau đến triều đại Nam Tống kháng Kim danh tướng Nhạc Phi trong tay. Nhạc Phi phụ tử ngộ hại sau, trạm lô kiếm không biết hạ lạc.

Thất tinh long uyên bây giờ đang ở Ngũ Tử Tư trong tay.

Nói Ngũ Tử Tư bởi vì gian thần làm hại, bỏ mạng thiên nhai, bị nước Sở binh mã một đường đuổi kịp, ngày nào bị truy tới Trường Giang chi tân, không đường có thể trốn lúc lại chiêu một \ "Cá cụ \" hoành thuyền cứu. Ngũ Tử Tư vì báo ân cũng nhắc nhở cá cụ không nên tiết lộ hành tung của hắn, cá cụ nói \ "Cứu ngươi chỉ bởi vì ngươi là quốc gia trung lương, cũng không báo đáp. Mà nay, ngươi vẫn nghi ta tham lợi bớt tin, ta không thể làm gì khác hơn là dùng kiếm này thị cao thượng. \" nói xong, hoành kiếm tự vận. Ngũ Tử Tư bi thương hối hận không hiểu.

Còn như thái a, trong lịch sử ghi chép chỉ có lưỡng nhậm chủ nhân, Sở vương cùng Thủy hoàng đế.

Nước Tấn xuất binh phạt sở, vây khốn sở Đô ba năm, vì đoạt nước Sở trấn quốc chi bảo \ "Thái a kiếm \" . Nước Sở muốn thành phá lúc, Sở vương bất đắc dĩ tự mình rút kiếm nghênh địch, đột nhiên kiếm khí ****, cát bay đá chạy, che khuất bầu trời, hình như có mãnh thú rít gào trong đó. Sau một lát, tinh kỳ phó địa, máu chảy nghìn dặm, tấn quân toàn quân bị diệt.

Còn như Tần Thủy Hoàng Đế, tự nhiên là đem vật kia đặt ở hay là cung A phòng rồi, bất quá lịch sử hoặc là dã sử mặc dù có nói tốt cho người vũ đốt đồ chơi kia, nói cái gì đem Tần Thủy Hoàng cất giữ thái a chiết thành tam đoạn các loại, đó chính là không thế nào đồ đáng tin tới.

Tục truyền, Hạng Võ binh bại trước, trọng phong ấn Thủy Hoàng địa cung, lại lấy một đời xảo tượng Âu dã công đúc lại Thủy Hoàng bội kiếm Thái a kiếm, chia ra làm ba, từng ngày, bôn nguyệt, hâm mộ minh tinh tam đại danh kiếm, bên trong kiếm mỗi bên có dấu Hoàng Lăng sơ đồ phác thảo một phần ba, chỉ có ba kiếm hợp nhất, mới có thể ráp thành toàn bộ bản đồ, bằng này đồ tìm được địa cung chỗ, tìm được cơ quan tổng khu, làm cho lăng mộ bí mật giấu tái hiện thiên nhật. Trăm ngàn năm qua, không biết bao nhiêu nhân vật giang hồ vì thế truyền thuyết dẫn phát bao nhiêu chiến đoan, trong lúc nhất thời khiến cho tinh phong huyết vũ, thi hoành khắp nơi, nhưng xưa nay không từng có người nhìn thấy qua nhật nguyệt tinh ba kiếm đều xuất hiện.

Công phu Bố, vì Âu dã tử cùng người có khả năng vì Sở vương làm bằng, trên thân kiếm phụ tùng. Ngón tay kiếm vân như nước chảy tới chuôi tới tiêm liên miên không dứt. Lại có truyền thuyết kiếm này là Tần Thủy Hoàng bội kiếm, công phu Bố là bá đạo kiếm, huy vũ lúc cảm nhận được quát tháo thiên hạ, khí đắp sơn hà.

Trạm lô không cần nhiều lời, đang ở bảo Hồng trong tay, phía trước đã nói qua rất nhiều, ngoại trừ hay là Hiên Viên kiếm ở ngoài, đồ chơi này hoàn toàn có thể được xưng thiên hạ đệ nhất kiếm.

Tinh khiết quân cũng không cần nhiều lời, ở Viên thuật nơi đó.

Ngày nào, đã đánh bại nước Ngô càng Vương Câu Tiễn tìm \ "Đệ nhất thiên hạ lẫn nhau kiếm đại sư \" Tiết chúc lẫn nhau kiếm, trước sau xuất ra chút nào Tào cùng lớn khuyết hai thanh danh kiếm, Tiết chúc lại không cho là đúng. Cuối cùng càng Vương Câu Tiễn sai người lấy ra tinh khiết quân kiếm, Tiết chúc kinh hãi, càng nói dùng ngàn con tuấn mã, ba chỗ phú Hương, hai tòa Đại Thành đổi chi mà không có thể.

Thắng Tà cái tên này khí tất nhiên không thể lớn, hiện nay cũng không còn lên sân khấu kia mà.

Xuân thu chiến quốc Thời Âu dã tử làm bằng ngũ thanh bảo kiếm một trong, đứng hàng đệ tam, là tiểu kiếm. Ngô vương hạp lư từng được. Hạp lư dùng nó chủ trì tế tự. Âu dã tử đúc kiếm này Thời viết: Ngô mỗi đúc một kiếm, liền đúc một ác, vì vậy kiếm danh viết thắng Tà.

Ý tứ nói đúng là, Âu dã tử đúc kiếm lúc tức cho rằng trong kiếm lộ ra ác khí, mỗi đúc một tấc, liền càng ác một phần, tên cổ \ "Thắng Tà \" .

Cái này liền quá huyền ảo rồi, còn ác khí, cũng là say.

Còn như ruột cá kiếm, vậy thì càng không cần nói nhiều, nhớ kỹ chuyên chư dường như đã loạn nhập hiện ra?

Công tử quang chuẩn bị tiệc rượu mời Ngô vương liêu. Lúc đó Ngô vương liêu mặc tam trọng áo giáp, sử dụng binh vệ Trần đạo, lập thị cầm nhận bảo hộ. Uống rượu uống được vui sướng thời điểm, công tử quang làm bộ chân có khuyết điểm, đi vào dưới lòng đất thất, làm cho chuyên chư đem ruột cá kiếm phóng tới cá nướng trong bụng đi trình diễn miễn phí ngư. Ngô vương liêu đang chú ý cá nướng dị thường tươi đẹp mùi lúc, chuyên chư Mãnh nhổ ruột cá kiếm đâm hướng Ngô vương liêu. Binh vệ dùng giá binh khí lan, ruột cá kiếm chặt đứt khí giới, xỏ xuyên qua Ngô vương liêu ba tầng áo giáp, xuyên thẳng bên ngoài bối. Ngô vương liêu xuyên thấu qua ngực xương gảy, sau đó công tử trên ánh sáng đài, trở thành Ngô vương hạp lư.

Còn có Cự Khuyết Kiếm, hiện nay cũng không có hình bóng, chủ nhân không ngoài là hạp lư, Câu Tiễn

Những người đó, dù sao thì ở ngô việt trong lúc đó qua tay.

Truyền thuyết Cự Khuyết Kiếm mới thành lập Thời, càng Vương Câu Tiễn ngồi trên lộ đàn trên, chợt thấy trong cung có một xe ngựa không khống chế được, xông ngang thẳng đến, làm kinh sợ trong cung tứ nuôi bạch lộc. Với là Việt Vương Câu Tiễn rút ra Âu chữa tử mới vừa đúc thành Cự Khuyết Kiếm, chỉ hướng nổ tung trong mã xa, muốn mệnh dũng sĩ tiến lên ngăn lại. Nhưng ở nơi này rút kiếm chỉ một cái Thời, kiếm khí trong tay lại đem ngựa xe chém làm hai tiết. Sau đó càng Vương Câu Tiễn lại sai người mang tới một ngụm Đại màu đồng nồi, dùng kiếm này đâm một cái, liền đem màu đồng nồi đâm ra một đại cái chỗ hổng tới, không tốn sức chút nào, giống như cắt mét cao ngất vậy đơn giản. Lớn khuyết cũng vì vậy mà được gọi là.

Không thể không nói, ngô việt sở những tên kia ở phương diện này đích thật là có ưu thế, thật sự là không sai.

\ "Ngoài ra còn có mạnh nổ thi giảo! \" hệ thống tiếp tục nói, \ "Thi giảo coi là là năng lực cùng bầy con thân phận Đô đạt đến mạnh nổ nhân rồi. \ "

\ "Loạn nhập đệ nhất danh võ tướng, đạo giáo chủ lưu Toàn Chân nói chưởng giáo Khâu Xử Cơ, học thuật 98\ "

Khâu Xử Cơ, chữ thông mật, đạo hiệu Trường Xuân tử, lên Châu tê Hà người, đạo giáo chủ lưu Toàn Chân nói chưởng giáo, chân nhân, nhà tư tưởng, chính trị gia, gia, dưỡng sinh học giả cùng y dược học gia. Khâu Xử Cơ vì triều đại Nam Tống, Kim triều, Mông Cổ đế quốc người thống trị cùng với quảng đại nhân dân quần chúng sở cộng đồng tôn kính, cũng bởi vì lấy 74 tuổi tuổi mà viễn phó Tây Vực khuyên bảo Thành Cát Tư Hãn ngăn giết yêu Dân mà nổi danh thế giới.

Ở đạo giáo lịch sử cùng tín ngưỡng trung, Khâu Xử Cơ bị tôn sùng là Toàn Chân nói \ "Bảy thật \" một trong, cùng với Long môn phái tổ sư. Ở kim dung tiểu thuyết võ hiệp < anh hùng xạ điêu truyện > cùng < thần điêu hiệp lữ > trung, Khâu Xử Cơ bị miêu tả làm một vị dũng cảm không bị cản trở, võ nghệ cao cường đạo sĩ, cùng với kháng Kim hộ tống dân anh hùng dân tộc nhân vật, cái này cũng khiến cho hắn càng đại chúng biết.

Khâu Xử Cơ ở Trường Xuân cung bảo Huyền Đường qua đời, hưởng linh 80 tuổi, cây thuỵ hương dày toàn bộ thành Bắc Kinh ba ngày, thế nhân lấy làm kỳ. Nguyên thế tổ Thời, truy Tôn đó vì \ "Trường Xuân diễn đạo giáo chủ chân nhân \" . Thiên hạ bách tính vì kỷ niệm \ "Khâu thần tiên \" vô lượng công đức, sau đó định bên ngoài sinh nhật tháng giêng mười chín vì Yến cửu tiết, hàng tháng chúc mừng đến nay.

Khâu Xử Cơ mặc dù thời gian dài tham gia tôn giáo hoạt động, nhưng đối với xã hội vấn đề có bén nhạy sức quan sát. Hắn biết rõ muốn sử dụng lý luận của mình có trường thịnh không phải suy sinh mệnh lực, nhất định phải ở trên thực tế cấp mọi người mang đến chỗ tốt, mà chủng thực tiễn lại nhất định phải đạt được giai cấp thống trị toàn lực chống đỡ.

Hắn đầu tiên thu được lúc đó thờ phụng đạo giáo kim thế Tông ưu ái, trong vòng một tháng hai lần ở Kinh triệu kiến, tìm hỏi sở trường sinh cùng trị quốc đảm bảo Dân thuật. Khâu Xử Cơ đối với kim thế Tông \ "Phân tích thần tiên lý lẽ, diễn minh đạo Đức chi Tông, quá mức thiếp thượng ý \" . Đây là Khâu Xử Cơ lần đầu hướng người thống trị cao nhất tuyên truyền mình chủ trương, cũng lấy được thành công. Kim thế Tông không chỉ có ban cho Đại đào tỏ vẻ ca ngợi, làm cho hắn chủ trì vạn tết âm lịch tiếu sự tình, hơn nữa hạ lệnh ở Cung trong am tố Toàn Chân giáo người sáng lập Vương triết giống như cho rằng kỷ niệm, vì Khâu Xử Cơ mở rộng Toàn Chân giáo ảnh hưởng cùng đề cao mình địa vị xã hội không thể nghi ngờ nổi lên tác dụng trọng yếu.

Khâu Xử Cơ đáp ứng lời mời đi trung á Thành Cát Tư Hãn hành dinh cùng với luận đạo. Đây là đang tôn giáo sử thượng một cái vượt thời đại sự kiện trọng đại, cũng là Khâu Xử Cơ có thể thật hiện tại lý tưởng mình cùng mới làm ra trọng đại cử động, ý nghĩa cực kỳ sâu xa. Trước đó, Khâu Xử Cơ chứng kiến Kim triều thực lực quốc gia suy bại, là ẩn cư ở gia hương tê Hà truyền đạo dạy học trò, cũng trước sau tạ tuyệt Kim triều cùng triều đại Nam Tống người thống trị muốn thỉnh bên ngoài Phụ Chính mời. Nhưng mà hắn lại dứt khoát tiếp nhận rồi Thành Cát Tư Hãn chi mời, không chối từ mấy vạn dặm gian khổ bôn ba, tây hành tới tuyết sơn hành dinh, gặp mặt Mông Cổ đại hãn, đầy đủ biểu hiện ra vị này đạo giáo thủ lĩnh ở trong chính trị cao chiêm viễn chúc sức quan sát.

Khâu Xử Cơ khởi xướng nội đan tâm tính nói rõ lí lẽ luận cùng tam giáo hợp nhất tư tưởng, có khác với truyền thống đạo giáo đa số \ "Phi thăng thuật luyện đan, tế tiếu nhương cấm chi khoa \", không coi trọng trình độ văn hóa gió tập, chủ trương gắng sức thực hiện dùng văn năm nói, văn nói đều xem trọng, ở trên lý thuyết có kiến thụ, nhằm tốt hơn tuyên truyền bản môn giáo lí. Hắn trước kia trình độ văn hóa không cao, tự nhập đạo môn về sau lập tức khổ tự học, không chỉ có tinh thông đạo giáo kinh điển, hơn nữa đối với Nho Phật Nhị gia kinh điển cũng nhiều có nghiên cứu. Nguyên đại người Trần Thời có thể nói Khâu Xử Cơ \ "Với đạo kinh không chỗ nào không học, sách nho Phật Điển cũng rõ ràng đọc thuộc lòng, vừa vui thuộc văn làm thơ, nhưng không hẳn bắt đầu hao, đại khái lấy nói hát Huyền nên vì ý, mặc dù không phải điêu khắc mà tự nhiên thành văn, có < suối >, < minh nói > hai tập được xuất bản \" . Ngoại trừ kể trên lưỡng thư bên ngoài, Khâu Xử Cơ một bộ khác trọng yếu sáng tác là < đại đan nhắm thẳng vào >. Nên thư hệ thống giới thiệu Toàn Chân giáo nội đan tu luyện pháp bí ẩn, lý luận bác đại tinh thâm, bị hậu nhân khen là \ "Văn Giản mà để ý thẳng, thật tu chân chi đường tắt, nhập đạo chi thê giai \", là Trung Hoa Trung Quốc đạo giáo kinh điển sáng tác một trong.

Khâu Xử Cơ ở phát huy mạnh đạo giáo văn hóa đồng thời, còn nuôi dưỡng một nhóm học thức uyên bác người nối nghiệp, như doãn Chí Bình, Lý chí thường, Tống Đức phương các đệ tử, đều là vang danh xa gần ẩn sĩ. Doãn Chí Bình sáng tác < bắc du ghi âm > các loại thư, tính sáng tạo mà kế thừa, phát huy Khâu Xử Cơ tam giáo hợp nhất tư tưởng, là nguyên đại Toàn Chân giáo là tối trọng yếu lý luận sáng tác một trong. Lý chí thường nho học bản lĩnh cũng rất vững chắc, nguyên quá Tông ổ rộng rãi đài từng mời đó vì hoàng thái tử truyền thụ < Đạo Đức Kinh >, < hiếu kinh >, < dễ >, < thư > các loại. Nguyên hiến Tông Mông ca còn hướng bên ngoài thỉnh giáo trị quốc đảm bảo Dân thuật. Hắn căn cứ tự mình nương theo Khâu Xử Cơ tây hành từng trải sở soạn viết < Trường Xuân chân nhân Tây Du Ký >, nội dung tỉ mỉ xác thực, hành văn sinh động, có thể nói nguyên đại trung ngoại văn hóa giao lưu sử thượng tác phẩm xuất sắc.

Khâu Xử Cơ thi từ cũng có khá cao tạo nghệ, từ đảm bảo lưu lại gần 500 bài thơ cùng 150 thủ từ xem, Khâu Xử Cơ thừa kế đường thi Tống từ dài, không phải truy cầu từ ngữ trau chuốt chi hoa lệ, tự có giản dị, lưu loát, thanh thoát chi phong cách. Hắn đem làm thơ điền từ làm tuyên truyền đạo giáo lý luận, đàm luận lời nói sắc bén, hát Huyền một loại phương thức, rất nhiều cùng văn nhân học sĩ phụ xướng trong thi từ Đô biểu hiện ra cộng đồng nghiên cứu và thảo luận Trung Hoa Trung Quốc truyền thống văn hóa nội dung. Còn có bộ phận thi từ trực tiếp phản ánh xã hội tình trạng cùng nhân dân sinh hoạt, vốn có mãnh liệt chủ nghĩa hiện thực tinh thần. Như < mẫn vật >, < bởi vì hạn canh > các loại thơ Tướng xã hội náo động, vạn dân đồ thán, dân chúng thống khổ sinh hoạt cùng chính mình bi phẫn tâm tình miêu tả được vô cùng nhuần nhuyễn.

Khâu Xử Cơ đối với đạo giáo truyền thống văn hóa tụ tập càng coi trọng, \ "Nếm nhìn kỹ đạo kinh mất đi, nghi vì chữa trị việc \", lúc tuổi già tổ chức một lần nữa tu soạn < đạo tạng > công tác. Hắn ủy thác đệ tử Tống Đức phương, ở Nguyên triêu chính phủ dưới sự ủng hộ, cuối cùng tám năm, hoàn thành in lại < đạo tạng > 120 quyển. < đạo tạng > trùng tu ấn hành, không chỉ có giữ hoàn chỉnh đạo giáo điển tịch, đồng thời cũng phát huy mạnh rồi Trung Hoa Trung Quốc cổ xưa truyền thống văn hóa...