Cố lửa võ vốn tên là giáng, chữ trung sạch, ninh người, nam đô bại sau, bởi vì ngưỡng mộ văn thiên tường học sinh Vương lửa trưa làm người, cải danh lửa võ. Bởi vì ở bên cạnh có Đình Lâm Hồ, học giả tôn làm Đình Lâm tiên sinh. Cuối nhà Minh đầu nhà Thanh kiệt xuất nhà tư tưởng, kinh học gia, lịch sử khoa học về trái đất gia cùng âm vận học gia, cùng vàng Tông Hi, Vương phu chi cùng xưng là cuối nhà Minh đầu nhà Thanh \ "Tam đại Nho \" .

Hắn trọn đời trằn trọc, đi ngàn dặm đường, đọc vạn quyển sách, sáng lập một loại mới nghiên cứu học vấn phương pháp, trở thành đầu nhà Thanh tiếp nối người trước, mở lối cho người sau một đại tông sư, được khen là sạch học \ "Khai sơn thuỷ tổ \" . Cố lửa võ học hỏi uyên bác, với quốc gia quy chế pháp luật, Quận Ấp chuyện cũ, thiên văn nghi voi (giống), sông tào, binh Nông cùng kinh sử bách gia, âm vận huấn hỗ sự học, đều có nghiên cứu. Lúc tuổi già chữa trải qua thi lại kiểm chứng, mở đời Thanh phổ cập bầu không khí. Bên ngoài học lấy bác học với văn, đi mình có xấu hổ làm chủ, hợp học cùng đi, nghiên cứu học vấn cùng trải qua thế làm một. Thơ nhiều tổn thương Thời cảm giác sự tình làm.

Cố lửa võ bị gọi là Thanh triều \ "Khai quốc Nho sư \", \ "Sạch học khai sơn \" thuỷ tổ, là trứ danh kinh học gia, lịch sử khoa học về trái đất gia, âm vận học gia. Hắn học thức uyên bác, ở kinh học, sử học, âm vận, tiểu học, kim thạch khảo cổ, sách ghi chép về đia phương dư địa y cùng thi văn Chư học thượng, đều có khá sâu tạo nghệ, kiến thụ rồi thừa trước khải sau công, trở thành mở ra một đời học thuật trước đường kiệt xuất đại sư. Hắn kế thừa rõ ràng cuối kỳ học giả phản lý học trào lưu tư tưởng, không chỉ có đối với Lục vương tâm học làm thanh toán, hơn nữa ở tính cùng trời nói, dùng thuốc lưu thông khí huyết, đạo khí, biết đi, thiên lý nhân dục rất nhiều phạm trù trên, Đô cho thấy cùng trình chu lý học khác xa vì học chỉ thích.

Cố lửa võ vì học lấy trải qua thế trí dụng rõ ràng dứt khoát chỉ thích, giản dị quy nạp khảo chứng phương pháp, chế tích đường tắt thăm dò tinh thần, cùng với hắn rất nhiều học thuật lĩnh vực thành tựu, chung kết muộn rõ ràng rỗng tuếch phong cách học tập, mở ra một đời giản dị phong cách học tập trước đường, dành cho đời Thanh học giả lấy cực kỳ hữu ích ảnh hưởng.

Cố lửa võ còn đề xướng \ "Lợi nước làm dân giàu \", cũng cho rằng \ "Hữu nghị vì nước giả, giấu với Dân \" . Hắn lớn mật hoài nghi quân quyền, cũng đưa ra vốn có lúc đầu dân chủ vỡ lòng tư tưởng sắc thái \ "Chúng chữa \" chủ trương. Hắn đề xướng trải qua thế trí dụng, phản đối nói suông, chú ý tìm kiếm rộng rãi chứng cứ, đưa ra \ "Quân tử vì học, lấy minh đạo cũng, cứu thế cũng. Đồ lấy thi văn mà thôi, cái gọi là bút cùn tài mọn, cũng ích lợi gì tai? \ "

Nhà lịch sử học tiền mục xưng bên ngoài trọng thực dụng mà không còn nói suông, \ "Có thể với chính sự Chư đoan thiết thực phát huy kỳ lợi Tệ hại, có thể nói bên trong Thánh bên ngoài Vương thể dùng gồm nhiều mặt sự học \" . Cố lửa võ cường điệu nghiên cứu học vấn trước hết lập nhân Shelf: \ "Lễ nghĩa liêm sỉ, là tứ duy \" . Hắn đề ra \ "Thiên hạ hưng vong, thất phu hữu trách \" một hớp này hào, ý nghĩa cùng ảnh hưởng sâu xa.

Cố lửa võ, vàng Tông Hi, Vương phu chi các loại, bảo Hồng cũng là hơi có nghe thấy, bất quá cũng vẻn vẹn cực hạn với nghe thấy kỳ danh mà thôi.

\ "Loạn nhập tên thứ sáu võ tướng, đời Minh nhà tư tưởng, nhà quân sự, tâm học kẻ thu thập dương rõ ràng tiên sinh Vương thủ Nhân, học thuật nho gia 95\ "

Vương thủ Nhân chữ Bá cảnh, biệt hiệu dương rõ ràng, bởi vì từng xây thất với biết kê sơn dương rõ ràng động, xưng hiệu dương gỗ dầu, học giả xưng là dương rõ ràng tiên sinh, cũng xưng vương dương rõ ràng.

Đời Minh trứ danh nhà tư tưởng, văn học gia, nhà triết học cùng nhà quân sự, Lục vương tâm học chi kẻ thu thập, tinh thông nho gia, đạo gia, phật gia. Hoằng Trị mười hai năm tiến sĩ, nhiều lần đảm nhiệm Hình bộ chủ sự, Quý Châu Long tràng dịch thừa, Lư Lăng tri huyện, bên phải thiêm Đô ngự sử, nam cống tuần phủ, Tổng đốc lưỡng Quảng các chức, lúc tuổi già quan tới Nam Kinh Binh bộ Thượng thư, Đô Sát viện bên trái Đô ngự sử. Bởi vì bình định thần hào chi loạn quân công mà bị phong vì mới xây Bá, Long Khánh trong thời kỳ truy tặng mới xây Hầu. Thụy văn thành, cố hậu nhân lại xưng vương văn thành công.

Vương thủ Nhân (tâm học kẻ thu thập) cùng Khổng Tử (nho học người sáng lập), Mạnh tử (nho học kẻ thu thập), chu hi (lý học kẻ thu thập) cùng xưng là Khổng, Mạnh, chu, Vương.

Vương thủ Nhân học thuyết tư tưởng Vương học, là đời Minh ảnh hưởng lớn nhất triết học tư tưởng. Bên ngoài học thuật tư tưởng truyện tới Trung Hoa Trung Quốc, Nhật bản, Triều Tiên bán đảo cùng với Đông Nam Á, lập Đức, lập ngôn cùng kiêm, thành tựu có một không hai có rõ ràng một đời. Đệ tử vô cùng chúng, thế xưng Diêu Giang học phái.

Dương rõ ràng tiên sinh trọn đời, là chiến đấu trọn đời, càng là huy hoàng trọn đời, là một cái sự thành công ấy nhà quân sự, một cái thành công chính trị gia, càng là một cái thành công nhà triết học.

Cuộc sống như thế, xét đến cùng, chính là hắn ở thực tiễn lý luận của mình.

Minh vũ tông Chính Đức ba năm, Vương thủ Nhân ở Quý Dương văn minh thư viện dạy học, lần đầu đưa ra \ "Tri hành nhất trí \" nói. Cái gọi là \ "Tri hành nhất trí \", không phải bình thường nhận thức cùng thực tiễn quan hệ. \ "Biết \", chủ yếu chỉ người đạo đức ý thức cùng tư tưởng ý niệm. \ "Đi \", chủ yếu chỉ người đạo đức đạp lý cùng hành động thực tế. Vì vậy, biết đi quan hệ, cũng chính là chỉ đạo đức ý thức cùng đạo đức đạp lý quan hệ, cũng bao quát một ít tư tưởng ý niệm cùng hành động thực tế quan hệ.

Tri hành nhất trí: Là Trung quốc cổ đại triết học trung nhận thức luận cùng thực tiễn bàn về mệnh đề, chủ yếu là về đạo đức tu dưỡng, đạo đức thực tiễn phương diện. \ "Tri hành nhất trí \" xem cho rằng: Không chỉ có phải biết (\ "Biết \" ), nhất là cần phải thực tiễn (\ "Đi \" ), nhận thức sự vật đạo lý cùng thực hành chuyện lạ, là chặt chẽ không thể tách rời chuyện gì xảy ra. Chỉ có đem \ "Biết \" cùng \ "Đi \" thống nhất lại, mới có thể xưng là \ "Hữu nghị \" .

Vương thủ Nhân \ "Tri hành nhất trí \" tư tưởng bao quát sau đây hai tầng ý tứ.

Một là biết trung có đi, giữa các hàng có biết. Vương thủ Nhân cho rằng biết đi là một chuyện, không thể chia làm \ "Hai đoạn \" . Hắn nói: \ "Biết đi nguyên là hai chữ, nói một cái công phu \" . Từ đạo đức giáo dục nhìn lên, hắn cực lực phản đối nói Đức giáo dục lên biết đi tách rời cùng \ "Biết mà không đi \" nổi bật mà đem tất cả đạo đức thuộc về với cá thể tự giác hành động, đây là có tích cực ý nghĩa. Bởi vì từ đạo đức giáo dục nhìn lên, đạo đức ý thức không thể rời bỏ đạo đức hành vi, đạo đức hành vi cũng không thể rời bỏ đạo đức ý thức. Hai người tương hỗ là trong ngoài, không thể chia lìa. Biết tất nhiên muốn biểu hiện là đi, không được không thể coi là hiểu biết chính xác. Đạo đức nhận thức cùng đạo đức ý thức tất nhiên biểu hiện là đạo đức hành vi, nếu như không đi hành động, không thể xem như là hiểu biết chính xác. Vương thủ Nhân cho rằng: Lương tri. Không khỏi đi, mà tự giác đi, cũng chính là biết. Đây không thể nghi ngờ là có thật sâu khắc chỗ.

Thứ nhì còn lại là lấy biết vì đi, biết quyết định đi. Vương thủ Nhân nói: \ "Biết là được chủ ý, đi là biết công phu; biết là đi khởi nguồn, đi là biết chi thành \" . Ý tứ của hắn nói là, đạo đức là hành vi chỉ đạo tư tưởng, dựa theo đạo đức yêu cầu đi hành động là đạt được \ "Lương tri \" công phu. Ở đạo đức dưới sự chỉ đạo sinh ra ý niệm hoạt động là hành vi bắt đầu, phù hợp quy phạm đạo đức yêu cầu hành vi là \ "Lương tri \" hoàn thành.

Vương thủ Nhân \ "Tri hành nhất trí \" nói chủ yếu nhằm vào trình chu lý học mà phát. Bởi vì trình chu lý học chủ trương \ "Biết đi đầu sau \", Tướng biết đi chia làm hai đoạn, cho rằng trước phải \ "Biết \" sau đó mới có thể \ "Đi \" . Vương thủ Nhân đề xướng tri hành nhất trí chính là vì cưu trình chu lý học chi lệch.

Sở dĩ có lý học giáo điều phía dưới có thể diễn sinh ra 'Tâm học' đã là hắn ở du học nam bắc, chìm nổi quan trường, trừng tâm mặc tọa trung lịch lãm đoạt được, cũng là đời Minh sĩ gió tiêm nhiễm kết quả.

Rõ ràng thái tổ trừng phạt nguyên đại buông thả chi Tệ hại, dùng trọng điển chữa thiên hạ, thành lập một bộ cực đoan quân chủ **** chế độ chánh trị, cũng tạo thành một đời nghiêm nghị chính trị tình thế. Có ý là, rõ ràng quá bản gốc người lại thường xuyên hành động theo cảm tình, thích cùng sĩ phu cạnh tranh cái thị phi khúc trực, một ngày đuối lý, hoặc vui vẻ nhận sai, hoặc đình Trượng tương gia. Loại này tác phong chúng ta ở ngoài chỗ sáng thay thế hắn quân chủ như thành Tổ, Nhân Tông, tuyên Tông, hiến Tông, võ tông thậm chí thế Tông, thần tông trên người cũng có thể phát hiện. Cứ như vậy, ở sĩ phu trung từng bước nuôi thành một loại dám nói dám vì, muốn cùng người chủ động luận ưu khuyết điểm bầu không khí. Nhìn chung có rõ ràng một đời, vì quân giả ý giết chóc, vũ nhục sĩ phu trong lịch sử Trung Quốc là hiếm thấy, nhưng sĩ phu khí tiết cũng là lịch đại hiếm thấy, càng là đã trúng cờ-lê, càng là cảm thấy phong cảnh, danh khí cũng lại càng lớn. Thiên Thuận, Thành Hoá về sau, theo kinh tế hàng hoá sinh động, minh sơ thiết lập cực đoan quân chủ **** chế độ tiệm xu thư giãn, thị dân đẳng cấp cùng thị dân ý thức một lần nữa ngẩng đầu, truyền thống lễ giáo quan niệm cũng nhận được thực lực mạnh mẽ trùng kích, sĩ phu trong dạy học cãi lại làn gió ngày càng hưng thịnh, mọi người nhận được thời kì dài tư tưởng cầm cố sau đó, cảm nhận được tự do buông lỏng khí tức. Đến Vương thủ Nhân thời kì, xuất hiện một nhóm giàu có sáng tạo tinh thần, truy cầu cá tính tự do học giả và nghệ thuật gia. Dương thận lấy hắn thơ, văn, tản khúc, Đường Dần, mong ước chuẩn rõ ràng, văn chinh rõ ràng lấy sách của bọn hắn, vẽ, hướng người đương thời tuyên cáo một cái thời đại mới đến. Chính là tại loại này bầu không khí trong, tạo thành Vương thủ Nhân cá tính độc đáo, cũng ở triết học lĩnh vực hướng trình chu lý học giáo điều thống trị phát động công kích, do đó đối với rõ ràng trung hậu kỳ tư tưởng giải phóng sản sinh ảnh hưởng trọng đại.

\ "Vương thủ Nhân cái này ta biết, không nói học thuật vấn đề, thuần túy quân sự trình độ cũng rất Điếu! \" bảo Hồng cười nói, \ "Hiếm thấy biến thái toàn năng, ngưu xoa tột cùng! \ "

\ "Tiền triều loạn nhập đệ nhất danh võ tướng, Hán Phú một trong tứ đại gia, Tây Hán Dương hùng Dương Tử Vân, học thuật nho gia 96. \ "

Dương hùng Tây Hán thục Quận thành đô người. Thiếu hiếu học, cà lăm, đọc nhiều sách vở, dài hơn từ phú. Năm hơn bốn mươi, thủy du kinh sư Trường An, lấy văn sai ai ra trình diện cho đòi, tấu < cam tuyền >, < Hà Đông > các loại phú. Thành đế đảm nhiệm cho sự tình vàng môn lang. Vương mãng đảm nhiệm đại phu, giáo thư Thiên Lộc Các. Dương hùng là kế Tư Mã Tương Như sau đó Tây Hán nổi tiếng nhất từ phú gia. Cái gọi là \ "Nghỉ mã độc tới tìm cố sự, luận án Lưỡng Hán quý Dương hùng \" .

Ở Lưu Vũ tích trứ danh < phòng ốc sơ sài minh > trung \ "Tây Thục Tử Vân Đình \" Tây Thục Tử Vân tức là Dương hùng. Dương hùng từng soạn < thái huyền > các loại, Tướng nguyên vu lão tử chi đạo Huyền làm là tối cao phạm trù, cũng ở cấu trúc vũ trụ sinh thành đồ thức, thăm dò sự vật quy luật phát triển Thời, lấy Huyền làm trung tâm tư tưởng, là Hán triều tư tưởng đạo gia kế thừa cùng phát triển giả, đối với hậu thế ý nghĩa có thể nói trọng đại.

Dương hùng năm mới cực kỳ sùng bái Tư Mã Tương Như, từng bắt chước Tư Mã Tương Như < giả dối phú >, < trên Lâm phú >, làm < cam tuyền phú >, < vũ săn phú >, < trưởng Dương phú >, vì đã nằm ở tan vỡ đêm trước Hán vương hướng cảnh thái bình giả tạo, ca tụng công đức. Cố hậu thế có \ "Dương mã \" danh xưng là. Dương hùng lúc tuổi già đối với phú lại có nhận thức mới, ở < pháp ngôn·ngô tử > trung cho rằng làm phú chính là \ "Đồng tử bút cùn tài mọn \", \ "Tráng phu không vì \" ; cũng cho là mình năm mới phú Hòa Tư mã tướng như phú giống nhau, đều là lại tựa như phúng mà thật khuyên.

Nếu như thuần túy là từ phú, văn xuôi các loại văn học, Dương hùng cũng là gánh không hơn cao như vậy học thuật nho gia trình độ, ở học thuật nho gia truyền thừa phát huy mạnh phương diện, Dương hùng phê phán thần học kinh học, làm như vậy là để có thể khôi phục Khổng Tử chính thống nho học. Ở Dương hùng xem ra, Khổng khâu là lớn nhất thánh nhân, Khổng khâu kinh điển là chủ yếu nhất kinh điển.

Hắn nói: Xá thuyền hàng mà tế tử độc giả, mạt vậy. Xá Ngũ kinh mà tế tử nói giả, mạt vậy, còn nói: Núi chi hề, không thể thắng từ vậy; hướng tường chi nhà, không thể thắng vào vậy. Viết: Ác từ vào·viết: Khổng thị. Khổng thị giả, nhà cũng. Vì vậy, sách hay mà không muốn Chư trọng ni, thư Tứ cũng; đâu có mà không muốn Chư trọng ni, nói chuông cũng, trọng ni chi đạo còn bốn độc cũng, trong kinh doanh quốc, cuối cùng vào Đại Hải; người khác chi đạo giả, tây bắc chi lưu cũng, kỷ cương Di Chồn, hoặc vào với đà, hoặc luân với hán.

Thế nhưng, Dương hùng cho rằng tự Khổng Tử sau khi chết, Khổng Tử Thánh đạo phát triển cùng truyền bá lại bởi \ "Bỏ vào đường giả \" quấy rầy mà bị trở ngại. Ở thời cổ có Dương hắc bỏ vào đường, lúc đó Mạnh tử Từ mà tích chi, khuếch như dã. Sau chi bỏ vào đường giả có vậy, thiết tự so với Mạnh tử. Nơi đây nói \ "Sau chi bỏ vào đường giả \" chính là ngón tay hán đại muốn thù ngụy mà giả thật, dê chất mà ngũ hổ da, học cũng vì lợi dối trá, làm phiền hoang đường phía chính phủ chính thống kinh học. Vì vậy, Dương hùng muốn voi (giống) Mạnh tử như vậy quét dọn bỏ vào đường giả, vì Khổng Tử nho học có thể ở hán đại kiện khang phát triển mở đường.

Cái này tư tưởng cũng có bên ngoài tính hai mặt, từ tích cực góc độ mà nói, đích thật là rất nhiều người không có thể hoàn toàn lý giải Khổng Tử học thuật nho gia, bẻ cong lý giải, cho nên mới tạo thành đông đảo toan nho, hủ nho, cẩu Nho, như vậy trở về chủ đề, một lần nữa xông trên căn bản đi nhận thức Khổng Tử nho đạo không thể nghi ngờ là chính xác.

Phía trước cũng vẫn lại nói, này làm người sở truyền rao đại nho, bất kể là nổi danh vẫn là bêu danh, giống như là Đổng trọng thư trục xuất bách gia, chu hi tam cương ngũ thường, từ trên bản chất mà nói, nhân gia thành lập học lúc nói đúng là đang vì bách tính tranh thủ quyền lợi. Nhưng đã đến người đương quyền nơi đó, không ngừng bị vặn vẹo mà thôi.

Cho nên, giải độc nguyên sinh thái nho học cực kỳ trọng yếu.

Nhưng là từ một cái góc độ khác mà nói, cái gọi là tin hết thư thì không bằng không thư, cho rằng mù quáng theo Khổng Tử tư tưởng, không biết cùng Thời chuyển dời, rất nhanh thức thời, như vậy bị loại bỏ cũng là chuyện sớm hay muộn. Như vậy quan điểm không thể nghi ngờ là cùng vừa mới nói ta chú sáu trải qua quan điểm trái ngược.

Từ biện chứng góc độ mà nói, bất luận cái gì đều có hai mặt, không thể cực đoan cố chấp với một cái phương diện, phải tìm được trong đó điểm thăng bằng mới có thể tốt hơn lợi dụng.

Ở nơi này chính là kế thừa cùng phát triển vấn đề, câu nói kia tất cả mọi người sẽ nói, không ngoài lấy tinh hoa, đi bên ngoài bã mà thôi.

Thế nhưng, bởi vì lập trường, quan niệm các loại góc độ bất đồng, trong mắt thấy tinh tuý cùng bã cũng có thể là tuyệt nhiên bất đồng, đúng là vẫn còn muốn làm qua một hồi mới là.

Đương nhiên, nói đi nói lại, ở cái giai đoạn này, xuân thu chiến quốc rồi đến tần hán cũng bất quá mấy trăm năm, có thể nói bầy con thế gia vẫn còn ở truyền thừa gia đình có tiếng là học giỏi giai đoạn, nhất là tạo giấy thuật không thể phổ cập, Nhất Thư thiên kim, căn bản không đạt được chú giải sáu trải qua giai đoạn, thuần túy lấy kế thừa làm chủ, phát triển hoàn toàn có thể bỏ qua không tính.

Mà một phương diện khác, tiền triều sống lại nhân vật, đại đa số không tồn tại hậu thế hay là thuần túy nho gia, còn ở vào nho gia chiếm đoạt mỗi bên gia ưu điểm giai đoạn phát triển.

Còn như tình huống cụ thể, bảo Hồng tự nhiên là hoàn toàn mộng bức, hắn nếu có thể làm rõ ràng nho gia lưỡng ngàn năm qua lịch sử phát triển mới là gặp quỷ đây!

Bất quá, bảo Hồng chí ít biết, Dương hùng loại này đại nho tuôn ra tới, trực tiếp liền có rất lớn đích nhân khí trụ cột, tuyên bố học vấn nói là phi thường tiện lợi, tương đối mà nói, hậu thế đại nho còn cần trước xoát danh khí, trình độ khó khăn luận võ sắp xuất hiện danh khó hơn nhiều...