Ác Lai: Vừa làm \ "Ác Lai cách \", thương Trụ vương đại thần, phi Liêm con, lấy dũng lực mà nổi tiếng. Vũ vương phạt Trụ lúc, hắn bị Chu Vũ vương xử tử. Phi Liêm cùng Ác Lai là xuân thu chiến quốc thời kì Tần quốc quân chủ tổ tiên, Tần Thủy Hoàng Chương 34 thế tổ, Tần quốc đời thứ nhất quốc quân tần không phải chết năm đời Tổ.

Chính sử trung ghi chép ít, từ nơi này chút ghi chép trung đó có thể thấy được Ác Lai là có thể cùng Tê Hủy gấu hổ vật lộn dũng sĩ, phi Liêm hữu nghị đi, phụ tử câu lấy tài lực sự tình Đế tân. Thế nhưng lịch sử là người thắng viết, nho gia cùng Chu triều vì chửi bới Thương triều hoặc là vì tạo thần, cố ý nói xấu phi Liêm, Ác Lai phụ tử hình tượng. Tỷ như sử ký bịa đặt ba giam chi loạn liền tương đối ly kỳ, mà < thanh hoa Giản·hệ năm > đẩy ngã nho gia bộ kia tạo thần ngôn luận, phi Liêm, Ác Lai đều là Thương triều trung thần, vì Thương triều chiến đấu đến chết. Cho nên đối đãi những thứ này ghi lại thời kì ứng với chú ý điểm này.

Tần chi tổ trước đại nghiệp, là Đế Chuyên Húc dòng dõi. Đại nghiệp trợ Đại Vũ trị thủy có công, Thuấn Đế ban cho họ Doanh thị. Đại phí (tức Bá ích) sinh con trai thứ hai: Đại Liêm, nếu mộc.

Đại Liêm có huyền tôn Mạnh làm trò, trung diễn, trong truyền thuyết diễn người điểu thân mà nhân ngôn. Ân Đế Thái Mậu khiến cho điều khiển chuyến đặc biệt cũng lấy nữ nhân vợ chi, cho nên lũ xây kỳ công, là phong ấn đó vì chư hầu. Trung diễn tằng tôn Nhung tư Hiên ở tây Nhung nơi, cùng Nhung người cùng nhau sinh hoạt, truyền thuyết hắn cùng với Ly Sơn nữ nhân sở sanh con trai vì trung quyết. Trung quyết ở tây Nhung, đảm bảo xuống phía tây, sống chết phi Liêm, phi Liêm sinh Ác Lai, là Quý Thắng ca ca. Phi Liêm hữu nghị đi, Ác Lai mạnh mẽ, phụ tử câu hiệu lực với Ân Trụ. Chu Vũ vương phạt Trụ Thời giết Ác Lai, lúc đó phi Liêm ở phương bắc vì Trụ vương lập đàn với Hoắc thái sơn, được một thạch quan, Quan trên chữ khắc trên đồ vật: Đế lệnh chỗ phụ không phải với Ân loạn, ban thưởng ngươi thạch quan lấy Hoa thị. Phi Liêm sau đó tiếp xúc Quan mà chết, chôn cất Hoắc thái sơn. Sau đó không phải tử thành lập Tần quốc.

\ "Kế Chu công đám người sau đó, ngươi cuối cùng đem ma trảo đưa về phía đại thương nhân vật! \" bảo Hồng cười ha ha nói.

\ "Kế tiếp, Mạnh tử chuyên nghiệp thuộc tính mạnh nổ! \" hệ thống tiếp tục nói,

\ "Nghành gì thuộc tính mạnh nổ? Học thuật nho gia? Còn có vừa nói như vậy? \" bảo Hồng nghe vậy, cũng là mạc danh kỳ diệu.

\ "Có thể cho là như vậy a !! \" hệ thống đáp, \ "Mạnh tử tự thân vào thục cộng thêm tùy thân mang < Mạnh tử > mạnh nổ cũng là chuyện đương nhiên. \ "

\ "Tùy ngươi a !! \" bảo Hồng cũng là không lời chống đở, người này cũng là cái gì cũng có đạo lý.

\ "Loạn nhập đệ nhất danh võ tướng, nho gia triều đại Nam Tống lý học gia chu hi, học thuật nho gia 90\ "

\ "Cái này tính là gì? Không để cho tứ duy thuộc tính, liền một cái học thuật nho gia thuộc tính, vẫn là không xác định trị số? \" bảo Hồng vội vã hỏi tới.

\ "Không có biện pháp, dù sao không có khả năng trực tiếp trồng vào toàn bộ ký ức, cho nên chỉ có thể cho một cái đại khái số liệu, trồng vào dung nhập vào tam quốc cái này tân thế giới sau đó học thuật nho gia có thể phát triển đến cảnh giới gì liền không nhất định. \" hệ thống cười giải thích.

Chu hi, chữ nguyên hối, lại chữ trọng hối, hào hối Am, muộn xưng hối Ông, thụy văn, thế xưng nét nổi công.

Tống triều trứ danh lý học gia, nhà tư tưởng, nhà triết học, chuyên gia giáo dục, thi nhân, Mân học phái nhân vật đại biểu, nho học kẻ thu thập, thế tôn xưng là chu tử. Chu hi là duy nhất không phải Khổng Tử đệ tử thân truyền mà hưởng tự Khổng miếu, đứng hàng đại thành điện mười hai triết giả trung, chịu nho giáo tế tự. Chu hi là \ "Hai trình \" (trình hạo, trình di) ba truyện đệ tử Lý đồng học sinh, cùng hai trình hợp xưng \ "Trình chu học phái \" . Chu hi lý học tư tưởng đối với nguyên, rõ ràng, sạch ngày thứ ba lại mặt ảnh hưởng rất lớn, trở thành ngày thứ ba lại mặt phía chính phủ triết học, là Trung Hoa Trung Quốc giáo dục sử thượng kế Khổng Tử sau lại một người.

Lý học lại khen học, này đây nghiên cứu nho gia kiệt tác nghĩa lý vì tôn chỉ học thuyết, tức cái gọi là nghĩa lý sự học.

Ở Tống triều, học thuật trên tạo nghệ sâu nhất, ảnh hưởng lớn nhất là chu hi. Hắn tổng kết dĩ vãng tư tưởng, nhất là Tống đại lý học tư tưởng, thành lập khổng lồ lý học hệ thống, trở thành Tống đại lý học đại thành, bên ngoài công tích vì hậu thế sở khen, bên ngoài tư tưởng được tôn tôn sùng là quan học, mà bản thân thì cùng Khổng Tử thánh nhân cũng nói, xưng là \ "Chu tử \ ". Chu hi soạn < chu dịch nghĩa gốc > liệt hà lạc, tiên thiên đồ với quyển thủ, lại cùng đệ tử cha con Thái thị (Thái nguyên định, Thái Trầm) biên soạn < dịch học vỡ lòng > hết lòng tin theo cùng thuyết minh hà lạc, tiên thiên sự học, hậu thế đều là dùng cái này lập ngôn, trình bày và phát huy chu chết hà lạc tiên thiên tư tưởng.

Ở Nguyên triêu, Minh triều, Thanh triều tam đại, vẫn là phong kiến giai cấp thống trị phía chính phủ triết học, ký hiệu xã hội phong kiến càng xu hoàn bị hình thái ý thức. Nguyên triêu Hoàng khánh hai năm phục khoa cử, chiếu định lấy chu hi < tứ thư chương cú tập chú > làm tiêu chuẩn thủ sĩ, chu học định vì khoa trường thể thức. Rõ ràng Hồng Vũ hai năm, khoa cử lấy chu hi các loại \ "Truyện chú vì Tông \" . Chu học sau đó trở thành củng cố xã hội phong kiến thống trị trật tự trụ cột tinh thần. Nó cường hóa \ "Tam cương ngũ thường \", đối với hậu kỳ xã hội phong kiến biến cách, nổi lên nhất định trở ngại tác dụng. Chu hi học thuyết, đã cùng sau lại Minh triều Vương dương minh tâm có học khắc sâu ảnh hưởng. Vương dương minh tri hành nhất trí tư tưởng chính là ở chu hi triết học trên căn bản đột phá.

Làm một vị bác học nhiều kiến thức đại học vấn gia, chu hi có rất nhiều phương diện đáng giá hậu nhân học tập. Hắn trọn đời Học nhi không nề, dạy không biết mệt, đọc rộng kinh sử, nghiên cứu học vấn nghiêm cẩn, sáng tác phong phú. Hắn ở huấn hỗ, khảo chứng, chú thích sách cổ, chỉnh lý văn hiến tư liệu các phương diện Đô lấy được phong phú thành quả. Mặt khác, hắn nhìn trời văn, địa lý, luật lệ các loại rất nhiều khoa học tự nhiên, cũng đều tiến hành qua rộng rãi nghiên cứu. Hắn làm xã hội phong kiến một vị quan viên, hắn đang cố gắng giữ gìn cái kia chế độ đồng thời, cũng có thể thể nghiệm và quan sát dân tình, phản đối sưu cao thế nặng cùng vi phú bất nhân giả, có can đảm cùng tham quan ô lại cùng địa phương thân hào không hợp pháp hành vi làm đấu tranh. Tại địa phương quan trong nhiệm kỳ, chu hi cũng làm một ít như cứu tế thiên tai, cổ vũ sinh sản các loại yên ổn dân sinh hữu ích công tác, ở xã hội phong kiến trong quan viên, vẫn có thể xem là một vị chính trực có triển vọng người. Cuối cùng còn ứng với vạch, chu hi vẫn là Trung Hoa Trung Quốc giáo dục sử thượng trứ danh chuyên gia giáo dục một trong.

\ "Lý học chu hi, đây là muốn nho gia đại thần các loại loạn nhập ý tứ? \" bảo Hồng đối với người này còn là hết sức quen thuộc, có thể nói là một cái bị hậu nhân mắng tương đối nhiều người, nhưng là từ đơn thuần học thuật, chính trị mà nói, kỳ thực chu hi biểu hiện vẫn rất tốt.

\ "Loạn nhập tên thứ hai võ tướng, . Triều đại Nam Tống nhà triết học, Lục vương tâm học nhân vật đại biểu Lục cửu uyên, học thuật nho gia 92\ "

Lục thị có gia học uyên thâm, Lục cửu uyên tám thế tổ Lục hi tiếng \ "Tác phẩm nghiên cứu rất nhiều \", cao tổ Lục có trình \ "Bác học, với thư không chỗ nào không phải xem \" . Đến Lục cửu uyên phụ thân thế hệ này mặc dù đã gia nghiệp suy sụp, chỉ dựa vào kinh doanh y dược cùng dạy học thụ học để duy trì gia kế, nhưng vẫn \ "Lấy học trong hành vi người sở Tông, nếm thải Tư Mã thị Quan hôn tang đồ cúng hành ở gia \" . Lục môn gia phong nghiêm túc, nổi tiếng châu lý, thậm chí chịu đến hiếu Tông hoàng đế tán thưởng.

Lục cửu uyên vì Tống rõ ràng hai đời \ "Tâm học \" khai sơn chi tổ, cùng chu hi nổi danh, mà kiến giải nhiều không hợp. Chủ \ "Tâm (ta) tức để ý \" nói, nói \ "Vũ trụ dù cho ngô tâm, ngô tâm tức là vũ trụ \", \ "Học cẩu thả biết, sáu trải qua đều là ta lời chú giải \" . Minh vương thủ Nhân kế thừa phát triển bên ngoài học, trở thành \ "Lục vương học phái \", đối với hậu thế ảnh hưởng cực đại. Trứ có < voi (giống) núi tiên sinh toàn tập >.

Lục cửu uyên quan chức không tính là kẻ quyền thế, học thuật trên cũng không sư thừa, nhưng hắn dung hợp Mạnh tử \ "Vạn vật đều là bị với ta \" cùng \ "Lương tri \", \ "Lương có thể \" quan điểm, cái gọi là tâm đã là Mạnh tử nói ta, cho là ta sinh vạn vật sinh, ta chết vạn vật chết. Đưa ra \ "Tâm tức để ý \" triết học mệnh đề, hình thành một cái mới học phái --\ "Tâm học \" . Thiên lý, nhân lý, vật lý chỉ ở ngô trong lòng, tâm là duy nhất thực sự: \ "Vũ trụ là ngô tâm, ngô tâm dù cho vũ trụ \", cho rằng tâm tức để ý là vĩnh hằng bất biến: \ "Nghìn vạn lần thế trước, có thánh nhân ra đâu (chỗ này), cùng lòng này cùng này để ý cũng; nghìn vạn lần thế sau đó, có thánh nhân ra đâu (chỗ này), cùng lòng này cùng này để ý cũng. \" người cùng lòng này, tâm đồng này để ý. Từ cổ chí kim, không có ngoại lệ. Lục cửu uyên cho rằng nghiên cứu học vấn phương pháp, chủ yếu là \ "Phát minh bản tâm \", không cần đọc nhiều thư bên ngoài cầu, \ "Học cẩu thả biết bản, sáu trải qua đều là ta lời chú giải \" .

Lục cửu uyên là Trung Hoa Trung Quốc triều đại Nam Tống thời kì giàu có nhất cá tính triết học nhà tư tưởng cùng Văn Hóa chuyên gia giáo dục, ở trình chu lý học góp lại chi tế, hắn lấy độ cao học thuật ý thức trách nhiệm cùng thâm thúy lý luận sức quan sát, phát hiện sớm nhất rồi lý học bên trong hóa đạo đường ẩn bên trong rời ra khuynh hướng cùng giáo điều tai hoạ ngầm, thành công khai thác ra một cái tự ngô trong lòng đạt đến vũ trụ bên ngoài hóa đạo đường, vì Tống rõ ràng mới nho học trào lưu tư tưởng từ chu tử học được dương rõ ràng học tâm học lạc hướng sáng lập cần thiết học thuật điều kiện.

Lục cửu uyên cả đời huy hoàng ở chỗ sáng lập học phái, tham gia truyền đạo thụ nghiệp hoạt động, chịu đến hắn giáo dục học sinh đạt hơn mấy nghìn người. Hắn lấy \ "Tâm tức để ý \" làm trụ cột, sáng lập \ "Tâm học \", cường điệu \ "Tự tác chủ tể \", tuyên dương tinh thần tác dụng. Hắn học thuyết riêng một ngọn cờ, cùng lúc đó lấy chu hi làm đại biểu lý học chống đở được. 1175 năm 6 tháng, Lục cửu uyên cùng chu hi ở Giang Tây trên tha nga Hồ Tự hội ngộ, nghiên cứu và thảo luận nghiên cứu học vấn phương thức cùng thái độ. Chu hi chủ trương đi qua đọc nhiều sách vở cùng đối với ngoại vật quan sát tới dẫn dắt nội tâm tri thức; Lục cửu uyên cho rằng ứng với \ "Tiên phát người sáng mắt gốc rể tâm sau đó khiến cho đọc rộng \", cái gọi là \ "Tâm tức là để ý \", chớ làm đang đi học nghèo để ý phương diện quá nhiều mà phí võ thuật. Song phương làm thơ biện luận. Lục chỉ trích chu \ "Rời ra \", chu châm chọc Lục \ "Thiền học \", hai phái học thuật kiến giải tranh chấp không dưới. Đây chính là sử gia nói \ "Nga Hồ chi hội \", \ "Nga Hồ Đại biện luận \" .

Lục cửu uyên \ "Chủ trương 'Vũ trụ dù cho ngô tâm, ngô tâm dù cho vũ trụ', lại xướng 'Tâm tức để ý' nói. Chắc chắn thiên lý, nhân lý, vật lý chỉ ở ngô trong lòng. Người cùng lòng này, tâm đồng này để ý. Từ cổ chí kim, không có ngoại lệ. \" \ "Cho rằng nghiên cứu học vấn phương pháp, chủ yếu là \ "Phát minh bản tâm \", không cần đọc nhiều thư bên ngoài cầu, \ "Học cẩu thả biết bản, sáu trải qua đều là ta lời chú giải \" . \ "

\ "Loạn nhập tên thứ ba, Bắc Tống lý học gia tuần đôn di, học thuật nho gia 90\ "

Tuần đôn di, lại danh tuần nguyên hạo, nguyên danh tuần chắc nịch, chữ tốt Thúc, thụy hào nguyên công, hào liêm suối tiên sinh, Bắc Tống nói Châu doanh nói lầu Điền Bảo người, từng nhận chức Giang Nam chủ nhà nam khang quân Hình ngục. Nho gia lý học tư tưởng thuỷ tổ, trứ có < tuần nguyên công tập >< yêu Liên nói >< thái cực đồ nói >< lịch >.

Tuần đôn di là Tống minh đạo học người khai sáng. Ở lúc đó Nho, Phật, nói hợp lưu dưới hình thế, từ đối với < lão tử > \ "Vô cực \", < dễ truyện > \ "Thái cực \", < trung dung > \ "Thành \" cùng với âm dương ngũ hành học thuyết các loại tư tưởng tư liệu tiến hành đúc nóng cải tạo, cũng vì Tống sau này lý học gia cung cấp \ "Vô cực \", \ "Thái cực \" các loại vũ trụ bản thể luận phạm trù cùng hình thức mà nói, tuần đôn di thật có \ "Mở đầu công \" . Hai trình \ "Mở rộng \", chu hi \ "Góp lại \", liền nhất định ý nghĩa nói, đều chẳng qua là ở tuần đôn di nguyên hữu tư tưởng trên căn bản sử dụng lý học lý luận càng thêm hoàn thiện biến hóa, hệ thống hóa mà thôi.

Tuần đôn di triết học sáng tác, hiện có giả chỉ có một bức từ đạo giáo đồ lục trung cải trang qua tới < thái cực đồ >, hơn hai trăm chữ < thái cực đồ nói > cùng bất mãn ba nghìn chữ < lịch >; mà bên ngoài thiệp cập phạm vi lại có \ "Vô cực mà thái cực \" bản thể luận vấn đề, \ "Vật thì không thông, thần diệu vạn vật \" động tĩnh xem vấn đề, cùng với \ "Chủ đứng yên người vô cùng \" luân lý xem vấn đề, chờ đã. Đối với mấy vấn đề này, hắn tuy chỉ đưa ra từ hẹn nghĩa phong luận điểm cùng luận cương, vẫn chưa từ trên lý thuyết tiến hành hệ thống, cụ thể trình bày và phát huy, nhưng hắn triết học tư tưởng ở khai sáng Tống minh đạo học trong quá trình phát triển vốn có địa vị trọng yếu.

Hậu thế trực tiếp thì có tuần tử danh xưng là, sức chiến đấu tuyệt đối là ít có số.

Điểm này bảo Hồng còn thật không biết, hắn biết thuần túy liền < yêu Liên nói > mà thôi.

\ "Loạn nhập tên thứ tư võ tướng, Bắc Tống trứ danh lý học gia, nhà triết học thiệu ung, học thuật nho gia 88\ "

Thiệu ung chữ Nghiêu phu, Bắc Tống trứ danh lý học gia, số học gia, thi nhân, cùng tuần đôn di, Trương năm, trình hạo, trình di cùng xưng Bắc Tống ngũ tử.

Ít có chí, vui khắc khổ đọc sách cũng du lịch thiên hạ, cũng Ngộ đến \ "Nói ở là vậy \", sau đó sư từ Lý tài học < hà đồ >< lạc thư > cùng Phục Hy nhiều chuyện, có học đại thành, cũng trứ có < Hoàng vô cùng trải qua thế >< xem vật nội ngoại thiên >< tiên thiên đồ >< cá tiều vấn đối >< y xuyên đánh nhưỡng tập >< mai hoa thi > các loại. Định cư Lạc Dương, lấy giáo thụ mà sống, di cư Lạc Dương thiên cung Tự Tây Thiên tân cầu nam, xưng hiệu cảnh Nhạc tiên sinh. Du lịch Thời tất tọa một ít xe, từ một người khiên kéo. Tống Nhân Tông gia hữu cùng Tống thần tông hi ninh ban đầu, lưỡng độ bị cử, đồng đều tật không phải đi.

Lưỡng Tống lý học cũng chính là cái gọi là mới nho học sản sinh, ký hiệu Trung Hoa Trung Quốc nho học tiến nhập một cái mới phục hưng giai đoạn. Có lý học sáng lập giai đoạn, thiệu ung cùng tuần đôn di, Trương năm, trình hạo, trình di cùng xưng \ "Bắc Tống ngũ tử \", < Tống sử·lý học một > sắp hàng thứ tự vì tuần đôn di, trình hạo, trình di, Trương năm, thiệu ung. Chu hi cũng đem thiệu ung cùng tuần, Trương, hai trình Hòa Tư mã quang cùng xưng là lý học \ "Lục tiên sinh \" . Kể trên mọi người đều là lý học người sáng lập, bọn họ học thuyết có lý học trong trận doanh mỗi người đều mang đặc sắc, mỗi bên thành học phái. Nhưng mà, mọi người Đô lấy nho học vì Tông, vì tham thảo, phát huy \ "Sáu trải qua \", \ "Tứ thư \" nghĩa để ý, lấy chấn hưng nho học vì chức chí.

Cùng cái khác Bắc Tống tứ tử so sánh với, thiệu ung ở nhất là thơ ca lĩnh vực cũng lấy được lệnh thế nhân chú mục chính là thật tích. Nhưng mà từ xa xưa tới nay, bởi chịu truyền thống thơ học xem ảnh hưởng cùng đối với lý học trọng nói nhẹ văn quan niệm phiến diện, thơ luận gia đối với lấy thiệu ung < y xuyên đánh nhưỡng tập > làm đại biểu lý học thơ thành tựu thủy chung không thể gây nên đầy đủ coi trọng.

Nhưng ở triều đại Nam Tống nghiêm vũ < Thương lãng thi thoại > trung, lấy nói rõ lí lẽ làm chủ \ "Khang tiết thể \" thình lình cùng Tô Hoàng vương Trần các loại Tống thơ Chư đại gia lẫn nhau đặt song song, trọn vẹn thể hiện ra sự mãnh liệt cá tính hóa màu sắc, đây cũng là đang phê bình sử thượng lần đầu tiên đối với thiệu ung thơ ca tiến hành thơ học hóa xác nhận thân phận, vốn có trọng đại nhận thức giá trị.

Tuy là < y xuyên đánh nhưỡng tập > không phải Tống trong thơ đang Shelf, nhưng hắn vẫn lấy tự thân thật tích thiết thực mà tham dự Tống thơ tinh thần sáng tạo, đối với Tống thơ phong mạo hình thành cũng vốn có trọng yếu xúc tiến tác dụng, hẳn là ở lịch sử viết trung chiếm có địa vị tương đối cao...