Từng Tử viết, \ "Ngô ngày ba thiếu thân ta. \ "

Căn bản mà nói chính là nói rõ đạo lý này, bảo Hồng coi như là có chí thanh niên, trải qua Võng Lạc các loại kịch tình tẩy não, bây giờ còn không bằng từng bước hủ hóa trong? Xét đến cùng chính là hắn bình thường không có chú ý tới tỉnh lại tự thân, không có chú ý tổng kết ngày đó được mất.

Đạo lý này, càng là có một đoạn trứ danh câu giảng thuật.

Đời Đường bắc Tông Thiền người sáng lập, thiền tông ngũ tổ Hoằng Nhẫn đệ tử thần thanh tú hòa thượng làm trứ danh châm ngôn:

Thân là cây bồ đề,

Tâm như tấm gương sáng,

Lúc nào cũng chuyên cần lau,

Đừng sử dụng làm cho bụi bậm.

Đương nhiên, chuyện kết quả càng là không cần nhiều lời, đối với coi trọng tâm cảnh tu vi, ý cảnh đại giác thiền sư mà nói, sáu Tổ Tuệ Năng làm châm ngôn không thể nghi ngờ muốn càng tốt hơn.

Bồ đề bản không cây,

Gương sáng cũng không phải đài,

Lúc đầu không một vật,

Nơi nào làm cho bụi bậm.

Đời Đường cao tăng thần thanh tú, vì thiền tông ngũ tổ Hoằng Nhẫn đệ tử, bắc Tông Thiền người sáng lập. Tục họ Lý, Biện Châu Úy thị người. Thiếu tập kinh sử, học nhiều hiểu rộng.

Lúc còn trẻ đọc nhiều sách vở, Tùy triều những năm cuối xuất gia làm hòa thượng. Sau lại đụng với Kỳ châu ** núi đông sơn tự hòa thượng Hoằng Nhẫn, lấy mỗi ngày đúng giờ tĩnh tọa, bài trừ tất cả tạp niệm, có thể dùng tâm thần điềm tĩnh tự tại \ "Ngồi thiền \" vì tu hành bài học, liền tán thán bội phục nói: \ "Cái này mới chính thức là sư phụ ta. \" Vì vậy phải đi phụng dưỡng Hoằng Nhẫn, chuyên môn dùng đốn củi nấu nước đến chính mình ma luyện chính mình, tới học Hoằng Nhẫn phật hiệu.

Huệ có thể, Trung Hoa Trung Quốc thiền tông sáu Tổ. Tục họ Lô, tổ tiên Hà Bắc Phạm Dương người, kỳ phụ trích quan tới Lĩnh Nam Tân Châu, đường Trinh Quán mười hai năm sinh huệ có thể. Được tôn là thiền tông sáu Tổ Tào suối huệ có thể đại sư, đối với Trung Hoa Trung Quốc phật giáo cùng với thiền tông hoằng biến hóa vốn có khắc sâu cùng kiên cố ý nghĩa. Huệ có thể được ngũ tổ Hoằng Nhẫn truyền thụ y bát, thừa kế Đông Sơn pháp dãy cũng thành lập nam tông, phát huy mạnh \ "Nhắm thẳng vào lòng người, thấy tính cách thành Phật \" bỗng nhiên giáo pháp môn. Hắn hoằng hóa thành Lĩnh Nam, phía đối diện khu cùng với hải ngoại văn hóa, cũng cụ nhất định có dẫn dắt cùng ảnh hưởng, đồng thời cũng đưa tới vùng Trung Nguyên hoàng thất tôn trọng cùng cung cấp nuôi dưỡng, hoàng thất nhiều lần nghênh mời huệ có thể vào cung, cũng vì bên ngoài xây chùa tạo tháp. Ở trợt thời đại Vân Tự không che đại hội sau đó, đi qua đối với nam bắc thị phi biện luận, kiên định Tào suối Thiền ở thiền tông địa vị. Ở huệ có thể vào diệt một trăm năm sau, Thiền giả đã không phải Tào suối không đủ để đàm luận Thiền. Liễu Tông nguyên soạn < ban thưởng thụy Đại giám thiền sư bia > nói: \ "Phàm nói Thiền, đều là bản Tào suối. \" võ tông diệt pháp sau đó, Tào suối Thiền lên ngôi ở giữa quốc Phật giáo chủ lưu địa vị.

Căn cứ Lý ung, đồ thích các loại học giả nghiên cứu, quen thuộc huệ có thể cùng thần thanh tú căn cứ Thiền Ngộ mà tranh đấu thiền tông sáu Tổ y bát cố sự rất có thể là không là thật, căn cứ < đường trung nhạc sa môn Thích pháp như thiền sư hành trạng > tấm bia đá các loại tư liệu ghi chép, thần thanh tú xác nhận Đạt Ma Hoằng Nhẫn chính thống người thừa kế. \ "Sáu Tổ đàn trải qua \" trong \ "Ngũ tổ Hoằng Nhẫn truyện Tuệ Năng áo cà sa \" cố sự chỉ là Tuệ Năng đệ tử thần hội hòa thượng vì cùng bắc Tông tranh đoạt hoàng thất cung cấp nuôi dưỡng biện thành làm ra thần thoại. Phật giáo nam tông Tuệ Năng cùng bắc Tông thần thanh tú các đệ tử cạnh tranh pháp chế không có kết quả, cuối cùng bởi vì Tuệ Năng đệ tử trợ giúp triều đình mộ khoản thành công, rốt cục nam tông thắng lợi, mà bây giờ sáu tổ địa vị là nam bắc Tông tranh đoạt chính thống, viết lại hệ phổ kết quả.

Đương nhiên, tranh luận chuyện này, đối phương biện hữu cũng có đống lớn thuyết pháp, huệ có thể cùng thần thanh tú làm kệ chuyển tâm, mà độc chiếm Hoằng Nhẫn đưa ra y pháp, xuất phát từ < đàn trải qua >. Cái này một bộ phận < thần hội trích lời > cũng không nói gì đến, thần hội tuyên bố huệ có thể được ngũ tổ y pháp phê bình thần thanh tú môn hạ, cũng không có nói đến làm kệ. Bộ phận này văn tự có gièm pha bắc Tông thần thanh tú ý tứ hàm xúc, cho nên có suy luận cho rằng: Đây là chịu thần hội đánh giá khó bắc tông ảnh hưởng, vì thần hội môn hạ làm. Thần hội tuyên dương huệ có thể bỗng nhiên giáo, không phải lấy < đàn trải qua > vì giáo tài. < đàn trải qua > là Tào suối môn hạ truyền viết tay sách quý, truyền tới hà Trạch môn hạ trong tay Thời đã có qua thiêm nhữu. Từ < đàn trải qua > cái này nhất lưu truyện diễn biến mà nói, thần hội cũng không nói gì đến, có cho rằng là thần hội cùng thần hội môn hạ lúc đầu còn chưa thấy < đàn trải qua >, mà cũng không phải khi đó < đàn trải qua > còn không có làm kệ bộ phận.

Thần thanh tú ở lúc đó giáo thụ sư địa vị, bởi vì chịu đại gia nhìn lên mà không thể không làm kệ. Thần thanh tú cho rằng, như không làm kệ, ngũ tổ liền không biết chính mình kiến giải cạn sâu. Nhưng \ "Cầu pháp tức hữu nghị, kiếm Tổ bất thiện \" . Cố thần thanh tú kỳ thực có ý định cầu pháp mà vô ý cầu Tổ, cầu pháp là xác minh kiến giải mà cầu sâu hơn pháp môn; mà cầu Tổ ít nhiều có chút quyền uy danh vọng hiệu quả và lợi ích ý tứ hàm xúc. Như vì cầu pháp hẳn là làm kệ; vì cầu Tổ thì không nên. Làm còn không làm, thần thanh tú cảm thấy \ "Thật khó thật khó \" . Thần thanh tú làm kệ, cùng thần thanh tú tư tưởng là thích hợp. Hoằng Nhẫn đối với cái này thủ kệ, yếu nhân dâng hương đọc tụng, cũng tương đương quý trọng cũng có ý định trả pháp cùng thần thanh tú, mà thần thanh tú lại nói: \ "Không dám cầu Tổ \", chỉ cầu ngũ tổ mở thị. Hoằng Nhẫn từng \ "Mệnh chi tắm đủ, dẫn chi cũng tọa \", là trả chúc biểu thị, mà thần thanh tú lại \ "Nước mắt Từ đi \", còn một lần \ "Tiềm vì bạch y \" . Ấn thuận pháp sư cho rằng: Hoằng Nhẫn lúc đầu phải trả pháp cho thần thanh tú thêm bỏ dở, lúc đó ngoại trừ huệ có thể kệ ý sâu triệt mà bên ngoài, chủ yếu vì thần thanh tú không có có trách nhiệm Tổ vị tự tin. Mà về thần thanh tú làm kệ, tuy nói là huệ có thể theo như lời, nhưng trải qua hậu nhân thủ thì bao nhiêu có thất nguyên ý.

Bất quá, truy cứu chân tướng lịch sử chuyện này không phải bảo Hồng nghiên cứu phạm vi, nơi đây phải nói cũng là Phật kệ nội dung.

Bồ đề kệ ý cảnh cao xa, có thể nói là đạt tới cái gọi là 'Không phải muốn không phải không phải muốn' cảnh giới, hoặc có lẽ là hay là 'Không không' cảnh.

Mà chút cuối cùng là này Đại thần mới có thể lĩnh hội ngoạn ý, người bên ngoài xem ra, cũng chính là nhìn ra được ngươi Tuệ Năng ý cảnh sâu xa, rất đáng gờm, nhưng là có gì hữu dụng đâu?

Ta dân chúng, chính là người thường mà thôi, cũng không phải là ngươi hay là phật đà, Bồ Tát, không có cao như vậy sâu tâm cảnh tu vi, vài chục năm như một ngày, cố định bất động. Cái gọi là lòng dạ từ bi, địa ngục không phải không thề không thành phật cái chủng loại kia loại hình, tự nhiên không tồn tại đạo tâm dao động, đạo tâm bị long đong tình huống.

Cho nên đối với người bình thường mà nói, chân chính có thể phó chư thực tiễn cũng là thần thanh tú nói đoạn. Mà một đoạn kia cũng là cùng từng tử theo như lời có cách làm khác nhau nhưng kết quả lại giống nhau đến kì diệu, cũng chính là bảo Hồng hiện tại muốn chú ý vấn đề.

Bất kể nói thế nào, bảo Hồng tuy là không có đạt được tâm tình vĩnh hằng bất động tình trạng, thậm chí chưa từng đạt được chính mình thường xuyên dò xét tự thân trình độ, thế nhưng ở có người nói sau khi đi ra, nhưng vẫn là biết quan tâm cái vấn đề này.

Biết sai có thể thay đổi, nạp gián như lưu vậy coi như là tương đối đáng tin rồi. Sợ là sợ bị người vạch ngươi không dụng công, lười biếng, hưởng lạc rồi, ngược lại thẹn quá thành giận, khí cấp bại phôi.

Mở lời nạp gián có thể nói là thiếu phạm sai lầm thậm chí là không phạm sai lầm lầm thủ đoạn cần thiết, nhân vô hoàn nhân, không có khả năng có ai dựa vào năng lực của tự thân liền không phải xuất hiện bất kỳ vấn đề. Mở lời là rộng đường ngôn luận, ngón tay tận lực cho thuộc hạ sáng tạo phát biểu ý kiến điều kiện. Nạp gián ngón tay tiếp thu khuyên nhủ. Nhiều ngón tay quân chủ tiếp thu thần hạ khuyên nhủ. Mở lời nạp gián chính là trọn số lượng cho thuộc hạ sáng tạo phát biểu ý kiến điều kiện cũng nhiều tiếp thu bọn họ khuyên nhủ.

Nổi tiếng nhất dĩ nhiên chính là Đường Thái Tông cùng ngụy chinh cố sự, quá Tông xem như là xã hội phong kiến ít có giỏi về nạp gián quân vương. Hắn phi thường tán thành ngụy trưng \ "Kiêm nghe thì rõ ràng, thiên thính thì ám \" thuyết pháp. Quá tông chủ di chuyển yêu cầu thần hạ liền chính sự được mất phát biểu ý kiến. Ngụy trưng chính là lấy nói thẳng vô cùng gián mà tên đại thần, có người công tác thống kê qua, ngụy trưng ở Trinh Quán thời kì tiến gián đạt hơn hơn hai trăm lần. Quá Tông nói: \ "Lấy người vì kính, có thể biết được mất. \ "

Phản diện ví dụ chính là cuối cùng dấn thân vào lệ la Giang Khuất Nguyên rồi. Khuất Nguyên chủ trương nước Sở cùng nước Tề liên hợp, cộng đồng đối kháng Tần quốc. Ở Khuất Nguyên dưới sự cố gắng, nước Sở thực lực của một nước có tăng cường. Nhưng bởi tự thân tính cách cảnh trực thêm nữa người khác lời gièm pha cùng xa lánh, Khuất Nguyên từng bước bị sở nghi ngờ Vương xa lánh. Trước 305 năm, Khuất Nguyên phản đối sở nghi ngờ Vương cùng Tần quốc ký kết vàng cức chi minh, thế nhưng nước Sở vẫn là triệt để đầu nhập vào tần ôm ấp hoài bão. Có thể dùng Khuất Nguyên cũng bị sở nghi ngờ Vương trục xuất Dĩnh Đô, lưu lạc đến hán bắc.

Quốc Thời có tối đa rất nhiều giỏi về nạp gián quân vương, < sử ký khôi hài liệt truyện > liền ghi lại nhiều cái kiệt tác án lệ.

Đương nhiên, nói đi nói lại. Gián ngôn vật này cũng là có tốt có xấu, làm cho không tốt, gián ngôn ngược lại thành sát nhân ở vô hình lời đồn đãi, ly gián nói như vậy cũng khó nói.

Nước Ngụy đại thần bàng cung, sắp sửa bồi ngụy thái tử đến nước Triệu đi ăn ở chất, trước khi đi đối với Ngụy vương nói: \ "Hiện tại có một một người tới nói phố xá trên xuất hiện lão hổ, đại vương có thể tin tưởng sao? \ "Ngụy vương nói: \ "Ta không tin. \ "Bàng cung nói: \ "Nếu có người thứ hai nói phố xá trên xuất hiện lão hổ, đại vương có thể tin tưởng sao? \ "Ngụy vương nói: \ "Ta có chút nửa ngờ nửa tin rồi. \ "Bàng cung còn nói: \ "Nếu có người thứ 3 nói phố xá trên xuất hiện lão hổ, đại vương tin tưởng sao? \ "Ngụy vương nói: \ "Ta đương nhiên sẽ tin tưởng. \ "Bàng cung đã nói: \ "Phố xá trên không có lão hổ, cái này là rất rõ ràng sự tình, nhưng là trải qua ba người vừa nói, dường như thật sự có lão hổ rồi. Hiện tại nước Triệu thủ đô Hàm Đan rời nước Ngụy thủ đô đòn dông, so với nơi này phố xá xa rất nhiều, chỉ sợ nghị luận người của ta lại không ngừng ba cái. Hy vọng đại vương minh xét mới tốt. \ "Ngụy vương nói: \ "Tất cả ta tự mình biết. \ "Thế nhưng phỉ báng bàng cung quá nhiều người rồi, bàng cung bồi thái tử về nước, Ngụy vương quả nhiên không có lại triệu kiến hắn.

Ba người thành hổ án lệ thật sự là vô số kể, mà khích bác ly gián tạo thành chuyện ăn năn càng là làm lòng người đau nhức không lấy.

Nhất nổi danh kế ly gián cố sự, chi bằng chu du lợi dụng \ "Tương làm Trộm thư \" .

Nói tam quốc Xích Bích trận chiến sơ kỳ, có một vị tiểu nhân vật, chính là Tào Tháo mưu lược nhân sĩ tương làm, người này xảo thiệt như hoàng, tự cho là phi thường có bản lĩnh. Tào Tháo lĩnh đại quân nam hạ giang nam, muốn giao nộp bình thiên hạ, thành muôn đời cơ nghiệp. Không khéo chính là quyền cùng Lưu Bị không đáp ứng, muốn lấy thiếu chống cự thao chi chúng, làm Tôn lưỡng quân mở với Xích Bích, hai người Phi tiêu phá địch thượng sách. Làm thủ hạ mưu sĩ làm nguyện thuần phục Tào thị, cũng tự nguyện lấy mình cùng chu du cùng trường quan hệ đi thuyết phục Tôn quyền đại đô chu du. Chu du đang ở vì Tào thị thủ hạ có hai vị sâu thuỷ quân chi chiến mưu lược hai vị tướng quân phạm sầu, mà tương làm dĩ nhiên đưa tới cửa, chu du lập tức minh bạch tương làm ý đồ, Vì vậy an bài thỏa đáng. Đến khi tương làm lúc tới, liền quy định chỉ cho thuật bằng hữu tình, mà không được đàm luận quân sự, kết quả có thể dùng không có một thân bản lãnh Tưởng tiên sinh không có chỗ trống phát huy, rầu rĩ không vui. Rượu cơm no dư sau đó, hai người ngủ cùng giường, đến đêm khuya Tưởng tiên sinh tỉnh táo lại, liền nhìn lén chu du công văn, phát hiện Thái mũ, Trương Duẫn chuyển chu du nguyện ý đầu hàng công văn. Tương làm nhìn thấy Thái, Trương hai người dĩ nhiên tư thông chu du, Vì vậy liền muốn, nếu qua đây khuyên bảo chu du chưa thành công, nhưng phát hiện cái này một bí mật động trời cũng có thể trở về hướng thừa tướng giao cho. Quả thực tuần lang mượn tương làm thủ đạt tới trên chiến trường không thể đạt tới mục đích. Sau lại lại mượn nên người hướng Tào thừa tướng vào trình diễn miễn phí trá hàng tính toán, liên hoàn kế. Rốt cục có thể dùng chu du trở thành thiên cổ danh nhân, mà tương làm lại thành thiên Cổ trò cười.

Việc này < Tam quốc chí > không có ghi chép, hoàn toàn là la quán trung bịa đặt. Trên thực tế Thái mạo, Trương Duẫn theo Lưu tông ngọc hàng Tào sau, Tào Tháo đối với bọn họ rất coi trọng, hai người đều là sống thọ và chết tại nhà.

Lại có một làm người ta đau lòng kế ly gián, là Hoàng thái cực xảo thi ly gián, mượn nghi kỵ đa nghi hồ đồ hoàng đế Sùng Trinh thủ, oan giết Minh triều đại tướng Viên từ hoán. Có người nói Hoàng thái cực vui đọc < Tam Quốc Diễn Nghĩa >, kế này ứng với sư từ Chu công cẩn.

Thậm chí, như Lý Mục mông oan, Liêm Pha lão hĩ, nhạc nghị thôi đẹp trai, trần bình gian sở chờ đã, thật có thể nói là là nhiều không kể xiết, hơn nữa trong đó người thi hành, bị áp dụng đối tượng đều là hiển hách nổi danh tồn tại.

Chi sở dĩ phải có nhiều chuyện như vậy cũng là không có biện pháp, dù sao trời cao không tính là cao, cao nhất phải là lòng người, thế gian này khó nhất suy đoán chính là lòng người.

Ly gián tại sao phải đưa đến hiệu quả? Điều kiện tiên quyết là địch quân phải có \ "Gian \" có thể \ "Rời \", tức tồn tại có thể ly gián trụ cột. Giả như địch quân thân mật vô gian, trên dưới cùng muốn, kế ly gián đoạn khó thành công.

Thế nhưng, đối với thượng vị giả mà nói, thế nào thân mật vô gian nói như vậy? Người cô đơn, không ngoài như vậy, đối với bất luận kẻ nào đều sẽ ôm có vài phần cảnh giác, ở gặp phải loại chuyện như vậy thời điểm, tự nhiên thì sẽ sinh ra hoài nghi.

Điểm này đối với bảo Hồng mà nói nên tính là tương đối khá một chút. Cùng lúc hệ thống ít nhiều có một cái trung thành chỉ tiêu. Mà chủ yếu hơn chính là, bảo Hồng đối với mỗi cái tính cách của người đặc điểm đều là có hiểu biết, ở về điểm này mặt không thể nghi ngờ liền chiếm cứ ưu thế tuyệt đối.

Tiếp thu gián ngôn thời điểm có nhận thức như vậy, những người đó, cho dù là khó hơn nữa nghe, đó cũng là lời thật thì khó nghe, là tuyệt đối vì tốt cho mình. Những người đó là chỉ có thể nghe trong đó một bộ phận, cần phải thật tốt tự định giá một phen.

Đương nhiên, cái gọi là gián ngôn những thứ này bất quá là ngoại tại nhân tố mà thôi, vấn đề gì Đô phải chờ tới thuộc hạ phát hiện sẽ cùng ngươi nói ra, cứ thế mãi, ngươi làm người lãnh đạo uy tín ở đâu? Tác dụng ở đâu? Thật chẳng lẽ chỉ là làm một vật biểu tượng, làm một triệu hoán môi giới mà thôi sao?

Đối với hệ thống mà nói, hai người là nhất vinh câu vinh, nhất tổn câu tổn, tự nhiên là tận tình mở miệng khuyên nhủ. Nhưng là đối với đại thần mà nói, như thế trung trinh không thay đổi nhân chung quy chỉ là số ít.

Ngụy chinh cái này chính diện án lệ không nói, viên thiệu dưới trướng Điền phong có thể nói là so với ngụy chinh còn muốn cương trực điển hình.

Điền phong vì người cương trực, từng nhiều lần hướng viên thiệu nêu ý kiến mà không bị tiếp thu, Tào Tháo bộ hạ mưu thần Tuân úc từng đánh giá hắn \ "Mới vừa mà phạm thượng \" . Sau bởi vì khuyên can viên thiệu chinh phạt Tào Tháo mà bị viên thiệu hạ lệnh giam cầm. Trận chiến Quan Độ sau, Điền phong bị viên thiệu sát hại.

Bách chiến bách thắng có thể không coi vào đâu, đối với ngụy chinh mà nói, càng là khuyên can, Lý Thế Dân không ngừng tiếp thu, kỳ thực hắn càng là khuyên can ngược lại càng có lòng tin, càng có tình cảm mãnh liệt. Mà đối với Điền phong mà nói, nhiều lần hướng viên thiệu nêu ý kiến mà không bị tiếp thu, gian khổ trong đó, kỳ nhân phẩm cách thật là có thể thấy được lốm đốm...