Võ thuật là vì ngăn địch chế thắng , chiêu thức đa dạng , thiên biến vạn hóa , nhưng quy kết đến cùng , đơn giản hai điểm , một điểm là đả kích chế địch , một điểm là ứng đối địch nhân đả kích.

Cho nên , đả kích cùng ứng đối đả kích , không có cố định chiêu thức , tùy tâm sở dục mà không vượt khuôn , huy sái tự nhiên mà không quên thật , đem quyền thuật cái giá đều luyện hóa rồi , không có cố định chiêu thức , đây chính là vô chiêu.

Như vậy như thế nào tài năng luyện hóa chiêu thức , đạt tới tùy tâm sở dục huy sái tự nhiên ?

Đầu tiên , quyền thuật đạt tới cương nhu hòa hợp , Minh Kình cương nhu , ám kình cương nhu , trong ngoài hợp nhất , quyền thuật đại thành , kỹ thuật viên mãn , đây là tu tập hóa kính cơ sở.

Thứ yếu , bình thường quyền thuật là giống như tứ chi vận quyền , mà hóa kính quyền thuật có huyền cơ khác , này đây thần niệm vận quyền , đồn rằng luyện thần.

Người tứ chi vận động là do đại não khống chế , nhưng bình thường quyền thuật , chỉ là đơn thuần quyền cước sáo lộ , cơ hồ bỏ quên dùng não , hệ thống thần kinh thuộc về trạng thái bị động , mà hóa cảnh quyền thuật chính là chủ động lấy thần kinh chi phối quyền cước , đổi bị động làm chủ động.

Để trống tâm ý , tiến vào minh tưởng trạng thái , thoát khỏi đơn thuần tứ chi vận động , lấy chính mình tâm ý điều động hệ thống thần kinh , thúc đẩy quyền thuật vận hành , dùng thần niệm đánh quyền.

Đương nhiên , điều kiện tiên quyết là quyền thuật đại thành , kỹ thuật viên mãn , chiêu thức đã luyện thành một loại bản năng , như vậy mới theo kịp thần niệm tốc độ , cùng với tự thân kình lực thăng bằng.

Thần niệm động một cái , thì quyền thuật động , muốn đánh thế nào thì đánh thế ấy , muốn thật là nhanh thì có mau hơn , tùy tâm sở dục , huy sái tự nhiên.

Trương Hạo tu đạo thành công , thần nguyên cường đại , trong óc quan tưởng Chu Thiên Quy Xác , trong nháy mắt liền tiến vào trạng thái , đem quyền thuật cũng sửa sang lại xáp nhập vào chu toàn vỏ rùa , suy diễn biến hóa , hư cấu địch nhân , cùng hắn đối chiến , lấy thần niệm ngự giá tự thân quyền pháp.

Chỉ thấy Trương Hạo một người tại trên đỉnh núi , hai mắt căm tức nhìn hư không , quyền thuật tùy ý biến hóa , hoặc tránh , hoặc phòng , hoặc công , hoặc tật chạy , hoặc nhanh, hoặc chậm , nhìn như lộn xộn bừa bãi , giống như là cùng quỷ đánh nhau giống nhau giống như , nhưng từng chiêu từng thức đơn giản trực tiếp , không có bất kỳ chiêu thức sáo lộ động tác võ thuật đẹp , vừa tối ngậm chân ý , cương nhu hòa hợp , đánh không khí nổ tung , kình phong hiu hiu , bay phất phới.

Mặt trời chậm rãi mọc lên , ánh nắng rực rỡ , sáng sớm thanh phong mát mẻ , tục tằng âm điệu radio thả nổi lên tin tức sáng sớm , trong thôn khói bếp lượn lờ.

Trương Hạo tập thể dục sáng sớm xong, chạy chậm xuống núi , thổi lửa nấu cơm.

Đạo quan vách tường đã ngưng kết được rồi , hôm nay có công nhân tới làm sống , cho đạo quan lên nóc miếng ngói.

Vương thúc một nhà ăn điểm tâm , cũng tới , Vương thúc là bao công lão bản , được an bài làm việc , Trần Phương Yến lái xe đi trong thành , đưa con gái lên vườn trẻ.

Mặc dù hai khuê nữ là thiên tài , còn gia nhập thắng hàn câu lạc bộ , nhưng vì thể xác và tinh thần khỏe mạnh trưởng thành , cũng không chưa từng có sớm đưa đi huấn luyện , mà Trần Phương Yến lúc trước cũng là lão sư , có câu lạc bộ cung cấp chỉ đạo tài liệu , tự mình ở gia liền có thể giáo con gái.

Mấy ngày kế tiếp , đạo quan nóc nhà đậy kín miếng ngói , thứ tự làm việc rất nhanh, tiếp theo chính là làm lắp đặt thiết bị.

Trương Hạo cuộc sống gia đình tạm ổn cũng trải qua rất có nhàn nhã , mỗi ngày chiêu đãi công nhân cơm nước , sau đó tìm hiểu thêm hạ sách.

Hắn muốn nhất quan sát bốn bộ kỳ thư: Tử Vi Thuật Tàng , trên dưới sách , Thiên Sư bí lục , thiên triện văn sách. Bây giờ được 7 quyển tử vi đấu sổ , lại được trên dưới sách hạ sách , cộng lại tính có một phần tư rồi.

Này bản hạ sách là dùng phồn thể in , không phải máy in , mà là thủ công điêu khắc in , còn in một cỗ tà khí , đạt tới sơ phẩm đạo pháp , người bình thường nếu là mang trên người , thời gian lâu dài , nhất định bị tà khí ăn mòn tâm thần.

Mà trong sách nội dung , khai thiên tổng cương là: "Thiên địa bất nhân , dĩ vạn vật vi sô cẩu. Thánh nhân bất nhân , lấy dân chúng là chó rơm."

Trương Hạo biết rõ , câu này là xuất từ « Đạo Đức Kinh » thiên thứ năm , ý tứ là: Thiên địa nhìn vạn vật cùng vứt bỏ thảo chó giống nhau , cũng không có cực kỳ tốt , cũng không có đặc biệt sai , vạn vật ngang hàng , tự sinh tự diệt , thánh nhân đối đãi dân chúng cũng phải như vậy , cũng không cần cực kỳ tốt , cũng không cần đặc biệt sai , vô vi mà trị , giống như thiên đạo giống nhau.

Đạo Đức Kinh bị coi là đạo gia chí cao điển tịch , nhưng người bình thường không biết, Đạo Đức Kinh trình bày là thiên đạo , mà thiên đạo cùng người đạo là có phân biệt.

Thiên đạo vô vi , Thái Thượng Vong Tình , đây là đứng ở thiên giác độ nhìn phàm tục , mặc kệ sinh diệt , nhưng nhân đạo là đứng ở người góc độ , sự do người làm , không ngừng vươn lên , cùng thiên đạo có nhiều xung đột.

Này trên dưới sách , lấy thiên đạo là tổng cương , thiên địa bất nhân , thánh nhân bất nhân , quán thâu một cỗ phản kháng tư tưởng , nhưng lại không đi chính đạo , mà là trình bày nhược nhục cường thực , lấy bạo chế bạo , nhân tính bản ác , lấy âm ty quỷ thần thuật , thiệt người lợi mình , trả thù thế đạo.

"Không hổ là tà đạo chi tập đại thành tác phẩm , tư tưởng lý niệm tự thành nhất thể , nói từng cái từng cái là đạo."

Trương Hạo tự lẩm bẩm than thở , nếu là người bình thường đọc này thư , rất dễ dàng liền đưa tới tư tưởng cộng hưởng , bị dẫn nhập tà đạo.

Nhưng hắn có thể không là người bình thường , hắn là sao Văn khúc hạ phàm , Chư Tử kinh điển , đạo thư huyền học , hắn lưng phải là thuộc làu , liên quan tới thiên đạo cùng người đạo , cùng với tính bổn thiện cùng tính bản ác , đạo thống lý niệm tranh , sớm có định luận.

Nhảy qua tổng cương , trực tiếp quan sát thuật pháp.

Những thứ này thuật pháp tất cả đều là Bàng Môn Tả Đạo , dưỡng quỷ , hạ độc , nguyền rủa , vu ngẫu , ** , hàng đầu chờ một chút , cơ hồ thâu tóm sở hữu Bàng Môn Tả Đạo thuật , nhưng ghi lại rất sơ lược , chỉ có một cái đại khái da lông , vài ba lời thì xong rồi , cũng không giảng thuật chi tiết.

Thuật pháp truyền thừa , trong sách đều chỉ có một cái đại khái , cụ thể huyền diệu chi tiết , còn phải từ sư phụ tay nắm tay truyền thụ , nếu như không có sư phụ , cơ hồ không thể tự kiềm chế minh bạch.

Đương nhiên , có nhất định cơ sở , biết thuật pháp căn bản , cũng có thể tự mình tìm tòi , chính gọi là sư phụ dẫn vào cửa , tu hành dựa vào mọi người , nhưng tu tập tà thuật , cũng liền ý nghĩa làm một ít tà sự thật đạp.

Chu Quang Văn dễ dàng như vậy đem hạ sách cho hắn , đơn giản chính là dẫn hắn nhập ma , cho là hắn sẽ tu tập tà thuật.

Đáng tiếc Chu Quang Văn sai quá bất hợp lí , Trương Hạo sở dĩ dòm ngó trên dưới sách , cũng không phải là vì tu tập tà thuật , vẻn vẹn chỉ là vì học rộng khắp những điểm mạnh của người khác , gia tăng chính mình ánh mắt hiểu biết , mà Trương Hạo chẳng những có cơ sở , còn có trọng đồng , hiểu ra âm dương hai giới , hơi suy diễn liền hiểu trong đó huyền diệu.

Nhưng Bàng Môn Tả Đạo cuối cùng là Bàng Môn Tả Đạo , không tu tập tự thân , căn cơ bất ổn , đã định trước cùng đại đạo vô duyên.

Mấy ngày ngắn ngủi , Trương Hạo thì nhìn xong rồi hạ sách , đem quỷ thần âm tà thuật , sửa sang lại thông thuận , một cái một cái dung nhập Chu Thiên Quy Xác.

Mà trong mấy ngày này , Chu Quang Văn cũng không đến tìm Trương Hạo , hẳn là Tống Tuấn báo lên tà giáo chuyện , kinh động phía trên , Chu Quang Văn phát giác ra , tránh đầu sóng ngọn gió đi rồi , phỏng chừng trong thời gian ngắn sẽ không xuất hiện.

Không có này việc chuyện , Trương Hạo cũng rơi vào thanh nhàn.

Chiều hôm đó , Tống Tĩnh Di lão sư lại tới , giúp hắn tại trên mạng mua sữa chua cơ đến , thuận tiện trả lại cho hắn mang theo mấy hòm sữa bò , bất quá Tống Tĩnh Di khoảng thời gian này bận bịu làm đầu đề , chủ nhật nghỉ đều đi học tập , ăn cái cơm tối trở về trong thành.

Đảo mắt lại vừa là hơn một tháng , đã tháng sáu nhiệt ngày.

Trong thôn mở mang cũng càng ngày càng có nhân khí , Vương gia vớt thi trình báo theo nội thành đến trong tỉnh , phía trên đặc biệt phái một đội người tới khảo hạch , viết tài liệu , chụp hình , lục tượng vân vân.

Phương thư ký bắt lại cơ hội này tuyên truyền , còn thuê một đám trong truyền thuyết thủy quân , tại các đại lư hữu diễn đàn cùng linh dị mạo hiểm quét thiếp mời , đưa tới không ít người khí , thường thường đã có người thành đoàn tới du ngoạn.

Đạo quan cũng lắp đặt thiết bị xong rồi , còn lại một ít bố trí , cho hắn tự mình động thủ.

Ngày này , Trương Hạo ở trong phòng thu dọn đồ đạc , dọn vào đạo quan ở phòng mới rồi.

Trong nhà hắn đồ vật rất đơn giản , cũng liền mấy món quần áo cùng chăn , bàn ghế , nồi chén gáo chậu , cái rương tủ chờ một chút , đều rất cũ cũ , bây giờ ở phòng mới rồi , đồ dấu hiệu tốt , chuẩn bị đưa thêm một ít mới vật kiện , bất quá những thứ này cựu vật cái cũng dọn dẹp một lần , có thể sử dụng tiếp tục dùng , không thể dùng tựu đánh bao cất giữ.

Nhảy ra một cái lão Mộc cái rương , bên trong chứa là hắn khi còn bé quần áo , nhìn những thứ này , Trương Hạo tâm trạng cảm khái.

Hắn là cô nhi , sư phụ tuổi đã cao , thu dưỡng hắn làm một đưa ma học trò , người trong thôn biết rõ hắn thân thế đáng thương , đối với hắn rất chiếu cố , những y phục này phần lớn là trong thôn đưa cho hắn.

Hắn bây giờ trở về tới , cho trong thôn đề nghị làm mở mang , cũng coi là đối với các hương thân báo ân.

Đem quần áo sửa sang lại , phơi nắng một hồi , nhưng mà ngay tại cái rương phần đáy , một cái thổ hoàng vật kiện đập vào mi mắt , Trương Hạo không khỏi ngây ngẩn , trong mắt phức tạp , thật lâu phiền muộn ngẩn người.

"Ai. . ."

Cũng không biết qua bao lâu , Trương Hạo ánh mắt im lặng , thật dài than thở.

Này thổ hoàng vật kiện là một khối vải , một khối tơ lụa vải vàng , bao lên thêu một tôn Thần Thú hình vẽ , này Thần Thú phi thường kỳ lạ , là thú hình , uy nghiêm hung mãnh , nhưng vóc người thon dài , lại có chút giống như long.

Trương Hạo biết rõ , đây là một tấm Chân Long Đồ đằng.

Tại thời kỳ thượng cổ , long là một loại thú , là Viêm Hoàng nhất tộc Đồ đằng , sau đó không ngừng diễn hóa , Long Thú càng ngày càng trừu tượng , đến Tống đại , chống đỡ mà theo thú hình diễn hóa thành rồi xà hình , cũng ngay tại lúc này mọi người bản thân nhìn thấy long.

Trương Hạo không thích xà hình long , bởi vì xà hình long mất đi thú uy nghiêm và hung mãnh , quay quanh tại trong mây mù , thấy đầu không thấy đuôi , chỉ là mọi người cung phụng tại trên hương án một cái đồ chơi , cao cao tại thượng , lại trông khá được mà không dùng được , giống như cận đại ** ** người , theo một cái cổ xưa vĩ đại dân tộc , trở thành để cho người khi dễ.

Hắn năm đó theo thượng lưu đáp xuống , bị đặt ở một cái trong thùng , trên người liền bao quanh khối này Long Thú Đồ đằng vải vàng , vải vàng dưới góc phải , còn xuất sắc lấy năm cái chữ cổ "Thiếu hạo Thanh Dương thị" .

Thiếu hạo Thanh Dương thị là hoàng đế chi tử , "Hạo" chữ là ngày lâm ở trên trời , tượng trưng thượng cổ Thiên Đế , thiếu hạo chính là Thiên Đế chi tử , "Thanh Dương" là thị tộc đất phong , thiếu hạo Thanh Dương thị chính là "Trương" họ tổ tông.

Trương Hạo không phải cùng sư phụ họ , mà là cùng này vải vàng họ Trương , tên Hạo , cũng là mượn cái này cảnh , thuận tiện cảnh cáo hắn , không mê tín , không tị hiềm , giống như trên trời mặt trời , dương cương chính khí , thản thản đãng đãng , khối này vải vàng chính là hắn thân thế.

Nhưng tú long đồ vải vàng , đây là cổ đại Đế Vương lễ quy định , bình dân dùng là muốn diệt cửu tộc tội lớn , chẳng qua hiện nay là xã hội hiện đại , sớm đã không có hoàng thất , huống chi đây là thêu Long Thú , phi thường cổ xưa , mà họ Trương cũng không ra khỏi Đế Vương , hắn thật sự không đoán ra này long vải là ý gì...