Trung bình hai năm hai tháng, cũng chính là trùng hợp ở nơi này tháng, nhất kiện đồng dạng ảnh hưởng sâu xa đại sự truyền khắp toàn bộ Hoa Hạ vùng Trung Nguyên đại địa.

< đãng Khấu lệnh >, < trời binh giải giao nộp mệnh thư >, < lửa hán kiếp vận thay đổi nói >, < cáo khăn vàng giáo chúng thuộc về hán hịch >...

Từng chương từng chương hịch văn ở Hán thất quan phương dưới sự an bài đi qua đường cái thậm chí là chuyên dụng con đường, các nơi dịch quán thậm chí là quan phủ các loại đưa đến vùng Trung Nguyên các nơi.

Mấy thứ này xuất từ Trương sừng nghĩa tử Nhiễm mẫn tay bút. Bây giờ Nhiễm mẫn thu nạp khăn vàng bộ hạ cũ, thừa kế Trương sừng vị trí, đối với toàn thiên hạ bách tính nhất là khăn vàng giáo chúng ban bố tuyên truyền.

< đãng Khấu lệnh >, lại gọi < càn quét tần triệu cường đạo lệnh >, nhìn không đề mục cũng biết là nhằm vào tần triệu hai nhà đãng Khấu lệnh, nói chính là lúc trước Tịnh châu Trương sừng rơi xuống trận chiến ấy sự tình, ở Nhiễm mẫn trong miêu tả, tần triệu hai nhà tên là khăn vàng bộ chúng, thật là gây rối cường đạo, đang đại chiến trong cố ý sơ hở phòng tuyến, nhẹ tung Lữ Bố các loại Hán quân nhảy vào khăn vàng trong trận, khiến trời tướng quân Trương sừng bị trảm, hô hào thiên hạ khăn vàng giáo chúng chinh phạt tần triệu hai nhà.

Đương nhiên, phương diện này cũng không thiếu được cái khác nội dung, như là vì sao có thể so với 'Thần tiên' Trương sừng biết ngủm các loại sự tình, cái này dính đến phía sau vài cái hịch văn rồi.

Như là Trương sừng là vị nào chuyển thế, tuổi ở một giáp, đáng chỉ có một giáp năm vận mệnh quốc gia, cuối cùng vì tần triệu dâm tự tạp thần làm hại, chính là trước đây lộng gì gì đó nhân quả đưa tới chờ đã.

Cái khác nội dung không nói nhiều, < đãng Khấu lệnh > nội dung chủ yếu chính là đối tượng tần triệu hai nhà, ai bảo hắn nhóm không có bảo vệ tốt Trương sừng, mặc kệ chân giả đúng sai, ngược lại thù này là kết.

< trời binh giải giao nộp mệnh thư >, cái này chính là trọng điểm giảng thuật Trương sừng thiên mệnh hạ phàm, phải làm ở một giáp năm loạn lửa hán thế gian, bây giờ một giáp năm đã qua, kiếp vận viên mãn, binh giải phi thăng.

Đầu tiên là binh giải vấn đề, viên mãn giải thích 'Thần tiên sống' trời tướng quân Trương sừng chết.

Đạo gia thuyết pháp hết thẩy chết, toàn bộ là thi giải. Chết chìm gọi thủy giải khai, đao chém gọi binh giải. Qua cướp nếu như tự giác không còn cách nào đi qua, có thể tự lựa chọn binh giải, Tướng thân thể công lực chuyển chú đến nguyên thần trên, tuyển trạch một lần nữa đầu thai hoặc là tìm kiếm thân thể trọng sinh, đương nhiên binh giải thành Tiên thì chủ yếu là xem đạo hạnh, nguyên thần hoặc là mặt trên có người tiếp dẫn.

Binh giải thuộc thi giải trong một loại, thi giải lại có Quan giải khai, thuỷ phân, hỏa giải khai, Trượng giải khai các loại nhiều loại phương thức.

< vô thượng bí yếu > quyển 87 cùng < Vân cấp bảy ký > quyển 85 < thái cực chân nhân phi tiên bảo kiếm trên trải qua tự > đều là xưng: \ "Lấy một hoàn cùng thủy mà uống chi, ôm cỏ (vừa làm mộc) mà ngọa, thì người khác sai ai ra trình diện đã tổn thương chết bởi không trong phòng, vị chi binh giải. \" < Vân cấp bảy ký > quyển 85 < Vương gia binh giải > xưng, Lũng tây cảnh dương nhân vương gia cùng nhị đệ tử vì Diêu giết chết. Diêu trường \ "Trước khiến người Lũng bên phải, gặp gia Tướng lưỡng đệ tử, tính toán đã hơn nghìn dặm, chính là giết gia ngày cũng. Gia sử dụng thư cùng trường, trường lệnh phát gia cùng nhị đệ tử Quan, cũng không thi, có trúc trượng một chi \" .

Bất quá, thi giải thuật là lúc đầu đạo giáo thờ phụng thành Tiên thuật, nhiều tao thế nhân không phải chê, Vương Sung < luận hành·nói hư thiên > tức xưng là \ "Vô căn cứ \" thuật. Một ít nói sĩ đã ở từng bước sửa chữa quan điểm, Tùy Đường đạo sĩ đã coi như là thành Tiên phía dưới phẩm, Mỹ kim Toàn Chân nói càng ở cơ bản phủ định thân thể thành tiên trên căn bản, tiến hành triệt để quẳng đi.

Bất quá, liền trước mắt mà nói, binh giải tiên thuyết pháp vẫn có tuyệt đối thị trường. Dù sao nói dạy mình chỉ có phát triển mấy đời, hay là khăn vàng thái bình giáo trên bản chất là thuộc về Hoàng lão học phái mà không phải Trương Đạo Lăng đạo giáo.

Lại nói trong đó nội dung cụ thể, bất quá, đang nói cái này trước còn muốn nói rõ một chút trước mặt Hán triều thần thoại bối cảnh.

Cái này thần thoại sùng bái bối cảnh cùng lúc chủ thể trên vẫn là Thương Chu Tiên Tần thời kỳ bối cảnh, cũng có thể nói là có rất nhiều Hoàng lão học phái nội dung, lấy Đế vì thần chí cao, trên cơ bản phía chính phủ tế tự sùng bái đều là thượng đế, mà Trương Đạo Lăng mặc dù tên cửa hiệu lão quân truyền đạo, khi đó lão tử hoặc là Thái Thượng lão quân địa vị còn không có cao như vậy.

< sử ký·phong thiện thư > năm Hán cao tổ lưu bang nói: \ "Ngô nghe thấy thiên có Ngũ Đế \" . Tức thuật Chiến quốc đoạn kết của trào lưu đi nói đến. Đồng thời có ngũ sắc Đế nói đến, tấu thiết tế tự trắng, xanh, vàng, cũng bốn thượng đế Từ, hán cao tăng tự hắc đế chi Từ.

Nói cách khác, Ngũ Đế thuyết pháp này tuy là từ xưa đến nay, nhưng là chân chính cung phụng thời điểm đem Ngũ Đế Đô cung thượng, đó chính là lưu bang bắt đầu.

Lấy trịnh huyền làm đại biểu thần học hệ thống cho rằng thượng đế là trời chi biệt danh, tổng cộng có sáu ngày, sáu thượng đế. Sáu ngày thượng đế tức hạo thiên thượng đế cùng ngũ phương thượng đế. Hạo thiên thượng đế (thiên hoàng đại đế) vì cả ngày chi Đế.

Lấy Vương túc làm đại biểu tôn giáo hệ thống cho rằng ngũ hành nhân đế có thể coi là hơn Đế, nhưng không thể coi là trời; hạo thiên thượng đế thì có thể coi là trời, tế tự hạo thiên thượng đế tức đại biểu tế thiên. Sáu thượng đế trung, tự nhiên Đế hạo thiên thượng đế có thể coi thiên, nhân đế tức trong ngũ hành Đế không thể coi thiên.

Trịnh huyền chú < lễ ký·Đại truyện >\ "Vương giả đế bên ngoài Tổ chỗ tự ra \" câu, tức dẫn này Chư tên là \ "Quá nhỏ Ngũ Đế \", gọi là \ "Vương giả chi tiên Tổ đều là cảm giác quá nhỏ Ngũ Đế chi tinh lấy sinh \" . Đem trên mặt đất Ngũ Đế nói thành là bầu trời Ngũ Đế cảm giác sinh, đưa ra \ "Cảm ứng Đế \" chi nói mò, Vương túc đã xích bên ngoài sai.

Bất quá, cái này hạo thiên thượng đế kỳ thực ở Hán Võ Đế thời kì cũng bởi vì phương sĩ thuyết pháp mà thiết định thành hiển hách nổi danh thái nhất, ước đoán cái kia phương sĩ cũng là được nước Sở thần thoại ảnh hưởng.

Nói Ngũ Đế sùng bái khuyết thiếu tối cao thần quan niệm, cái này bất lợi cho thống nhất trung ương chính quyền củng cố, Vì vậy ở Ngũ Đế trên xuất hiện mới thiên thần, dù cho thái nhất thần. Cái gọi là thái nhất, Tần triều Thời, tức xưng là thái hoàng, nó cùng trời Hoàng, địa hoàng cùng xưng Tam Hoàng. Đây là tần hán Thời lưu hành ba cái thiên thần, thế nhưng đem thái nhất thần đề cao đến chí tôn địa vị, trở thành hán người thống trị tôn kính thượng đế thần, chắc là Hán Võ Đế công lao.

Hán Võ Đế Thời, Tây Hán xã hội đã đạt được khôi phục phát triển, bởi suy yếu chư hầu Vương thế lực, trung ương tập quyền ngày càng tăng mạnh, ở trong chính trị đã xuất hiện tại đại nhất thống chính trị cục mặt.

Nguyên quang hai năm, phương sĩ sai kỵ đầu tiên tấu mời tế tự thái nhất thần, nói thiên thần đắt giả thái nhất, thái nhất tá viết Ngũ Đế. Cổ giả thiên tử lấy xuân thu tế thái nhất đông nam giao, dùng đại lao. Sai kỵ đưa ra kiến thiết chí tôn thái nhất thần phương án, phá vỡ tần tới hán ban đầu thượng đế thần quan niệm, minh xác vạch Ngũ Đế chỉ là thái nhất Thần chi tá, vượt trội thái nhất là tối cao thần địa vị.

Hán Võ Đế tiếp thu đề nghị này, mệnh lệnh quá mong ước ở Trường An đông nam giao lập thái nhất đàn, vỗ sai kỵ phương án tế tự. Nguyên Đỉnh bốn năm phần dương khai quật một cái cổ đỉnh, công khanh đại thần coi là bảo đỉnh, đều cho rằng là một loại điềm lành. Hán Võ Đế hạ lệnh đưa nó nghênh tới cam tuyền. Nguyên Đỉnh năm năm, Hán Võ Đế chính thức ở cam tuyền thành lập thái nhất tế đàn, đàn phân ba tầng, Ngũ Đế là thái nhất phụ tá, cho nên bọn họ đàn vờn quanh ở phía dưới, xanh, Xích, trắng, hắc tứ đế, mỗi bên vỗ đông tây nam bắc phương đứng hàng định. Chỉ có hoàng đế đàn, đặt hướng tây nam. Tế thời điểm, giết trắng nhợt Lộc, đem heo cùng rượu chứa ở nó trong bụng; lại giết trắng nhợt bò Tây Tạng, đem bạch lộc chứa ở nó trong bụng. Chưởng tế thái nhất mong ước làm thịt có một phong cách riêng, người xuyên tử sắc quần áo thêu, chưởng tế Ngũ đế phân xuyên xanh Xích Chư sắc y.

Cùng năm tháng mười một, Hán Võ Đế cử hành long trọng giao tự, tự mình tế bái thái nhất thần, chính thức khâm mệnh thái nhất vì nhà Hán chí tôn thượng đế thần. Năm thứ hai, Hán Võ Đế lấy tế thiên lễ nghi tự mình đến thái nhất đàn tế Từ. Từ nguyên phong ấn nguyên niên bắt đầu, võ đế còn dẫn người mấy lần đến thái sơn cử hành long trọng phong thiện nghi thức, sở áp dụng cũng là như giao Từ thái nhất chi lễ. Võ đế khen hưởng Từ nói: Thiên tăng thụ hoàng đế thái nguyên thần Sách, vòng đi vòng lại, hoàng đế kính bái thái nhất. Đến tận đây, thái nhất làm Hán vương hướng chí cao chí tôn quốc thần, rốt cục bị tạo thành công.

Về phương diện khác, thế nhân đều biết, Hán cao tổ trảm xà khởi nghĩa, cố hữu xích đế tử trảm con của Bạch Đế nói đến, cái này xích đế cũng chính là thái nhất hoặc có lẽ là hạo thiên dưới trướng ngũ đại phụ tá đại đế một trong xích đế, cho nên lưu bang thân phận có thể tưởng tượng được.

Cho nên chuyện xưa của bọn hắn là như thế biên.

Xích đế tử sở sáng lập giang sơn vừa gặp mấy trăm năm kiếp vận kỳ hạn, lại bởi vì lần trước kiếp vận kỳ hạn xích đế sở sai phái từ tự Phụ thần mong ước dung thủ quan tấn Vân thị bất tài tử con ác thú tùy ý làm bậy, suýt nữa lệnh xích đế giang sơn đoạn tuyệt, may mà xích đế cầu tình, thượng đế niệm xích đế nếm trăm thuốc công, ngoài vòng pháp luật thi ân, đặc phái khiến ba viên tử vi Cung sao tử vi quân dẫn chúng tinh quân thần tướng, chư thiên tiên thần xuống trần, bình định, lúc này mới bảo trụ xích đế nhân gian đạo đồng.

Này đây lần này mong ước dung Cung chư thần không mặt mũi nào chờ lệnh, có khác xích đế dưới trướng từ tự Tinh quan mê hoặc tinh quân dưới trướng ba quan (tam công) tướng quân Lâm Phàm thành lửa hán chi kiếp vận. Hay bởi vì lần trước sự cố, cho nên lần này cố ý hẹn xong chỉ có một giáp năm năm đó trong khi giới hạn, đến lúc đó sẽ thi giải phi thăng trở về phục mệnh.

Kể từ đó, liền giải thích khởi nghĩa Hoàng Cân chuyện xưa cùng với trời tướng quân Trương sừng binh giải nguyên nhân.

Trừ cái này cái đầu mối chính ở ngoài, còn lại là mỗi bên đạo nhân mã phục sinh các loại kiếp số giải thích.

Lại nói cái này Ngũ Đế tuần thủy thay đổi, vừa gặp lửa hán vì Ngũ Đế luân hồi thay thế chi mạt, ở chỗ này ngũ hành luân thế lịch đại trong lúc các lộ tán tiên dâm thần (cái gọi là không phải chính thống phía chính phủ cúng tế thần tiên) cùng kiếp vận cùng nhau Lâm Phàm, ý đồ ở cuối cùng một tua này kiếp vận trong luân hồi thu được chính thống tế tự.

Đầu tiên là cái này Ngũ Đế tuần thủy thay đổi, cũng chính là hay là ngũ Đức chung thủy nói.

Ngũ Đức nói đến là Trung Hoa Trung Quốc thời kỳ chiến quốc âm dương gia Trâu diễn sở chủ trương lịch sử quan niệm. \ "Ngũ Đức \" là chỉ ngũ hành mộc, hỏa, thổ, kim, thủy đại biểu năm loại tính tình. \ "Chung thủy \" ngón tay \ "Ngũ Đức \" chu nhi phục thủy tuần hoàn vận chuyển. Trâu diễn thường thường lấy cái này học thuyết tới vì lịch sử biến thiên, hoàng triều hưng suy làm giải thích. Sau lại, hoàng triều người thống trị cao nhất thường thường tự xưng \ "Phụng thiên thừa vận hoàng đế \", ở giữa cái gọi là \ "Thừa vận \" chính là ý nghĩa ngũ Đức chung thủy nói \ "Đức \" vận.

Trâu diễn nói \ "Ngũ Đức từ sở không thắng, Ngu thổ, hạ mộc, Ân kim, tuần hỏa. \" mộc khắc thổ, kim khắc mộc, Hỏa khắc Kim, Thủy khắc Hỏa, Thổ khắc Thủy. Bởi hắc sắc thuộc về thủy, cho nên Tần triều tôn trọng hắc sắc. < sử ký·Tần Thủy Hoàng bản kỷ >: \ "Thủy Hoàng đẩy chung thủy ngũ Đức chi truyện, cho rằng tuần được hỏa Đức, tần thay mặt chu đức, từ sở không thắng. Hiện nay thủy Đức khởi nguồn, đổi năm thủy, chầu mừng đều là tự tháng mười sóc. \ "

Dựa theo Trâu diễn thuyết pháp, ngũ hành đại biểu năm loại tính tình này đây tương khắc quan hệ truyền đi, hậu thế cũng có người đưa ra ngũ hành tương sinh đích thuyết pháp đến giải thích ngũ Đức chung thủy.

Hán đại lúc đầu ở Hán cao tổ lưu bang Thời, Trương thương cho rằng Tần quốc tộ quá ngắn lại bạo ngược vô đạo, không thuộc về chính thống triều đại. Hẳn là từ Hán triều tiếp nhận Chu triều hỏa Đức, cho nên Hán triều chi chánh sóc ứng với là thủy Đức. Đến Hán Võ Đế Thời, lại cải chính sóc vì thổ Đức, thẳng đến Vương mãng thành lập tân triều, mới vừa rồi áp dụng Lưu hướng, Lưu hâm phụ tử thuyết pháp, cho rằng Hán triều thuộc về hỏa Đức. Hán quang vũ Đế khôi phục Hán thất sau đó, chính thức thừa nhận loại thuyết pháp này, từ nay về sau xác lập Hán triều chánh sóc là hỏa Đức, Đông Hán cùng sau này sách sử như Hán Thư, Tam quốc chí v.v. Dùng loại thuyết pháp này. Vì vậy Hán triều có lúc cũng được xưng là \ "Lửa hán \", lại bởi vì Hán triều hoàng đế họ Lưu mà xưng \ "Lửa Lưu \" .

Cho nên hiện nay trên đời lưu truyền rộng rãi thuyết pháp là: Ngu (thổ)→ hạ (kim)→ thương (thủy)→ tuần (mộc)→ hán (hỏa), đúng lúc là một cái ngũ hành chu kỳ, nói cách khác Ngũ Đế vừa lúc mỗi người chấp chính một cái luân, một tua này triều nhà Ngu bắt đầu đến lửa hán tích lũy được các lộ tà thần quỷ quái (không chính thức tế tự thần) vì tu thành chính quả (thu được phía chính phủ tế tự), toàn bộ đều ở đây một kiếp vận bạo phát. Thuyết pháp này cũng liền giải thích Trương sừng thậm chí là những người khác có thể triệu hoán tiền triều danh nhân nguyên nhân.

Những người này đều là các triều đại mỗi người bộ lạc quốc gia năng thần danh tướng, tự nhiên không thể thiếu dân gian tế tự. Thế nhưng dù sao chỗ ở quốc gia không có thu được chính thống địa vị, cũng liền đưa đến bọn họ thành hay là tà thần.

Như thế vừa cởi Thích, những thứ này tà thần hoặc là phủ định đại hán thống trị, sử dụng được thế lực của mình trở thành chính thống, hoặc là chính là đầu nhập vào đại hán rồi.

Có thể nói, một bộ này bao nhiêu có cho đại hán thư xác nhận thậm chí là thu nạp lòng người ý tứ ở bên trong...