Hoan gạt, lại làm vui mừng gạt hoặc hoan đầu, là Trung quốc cổ đại trong truyền thuyết ba Miêu tộc thủ lĩnh, truyền thuyết bởi vì cùng công phu, Cổn cùng nhau tác loạn, mà bị Thuấn lưu vong tới núi non. Hiện nay núi non ở Hồ Nam Trương gia giới thành phố, địa phương trên núi vui mừng gạt Mộ, vui mừng gạt phòng tràng, vui mừng gạt Miếu các loại Cổ di tích.

Hoan gạt, khởi nguyên từ vùng Trung Nguyên giải đất. Gia tăng - Zenga vào qua lửa vàng liên minh bộ lạc cùng Hoa Hạ liên minh. Theo < thế bản >, < Đại mang lễ ký >. < sử ký >, < sơn hải kinh > các loại sách cổ ghi chép trung. Đều gọi hoan đầu xuất phát từ hoàng đế hệ. Hắn là một cái vốn có hơn năm nghìn năm lịch sử cổ xưa bộ tộc. Bởi xã hội nguyên thuỷ lực lượng sản xuất thấp. Đại thể quá nửa du mục, nửa thu thập cùng nửa nông canh sinh hoạt. Thiên tai cùng độc xà mãnh thú không ngừng uy hiếp người nguyên thủy nhóm sinh tồn. Ở lạc hậu nguyên thủy phương thức sản xuất dưới điều kiện. Vì tìm kiếm dựa vào mà sống thức ăn. Thì không khỏi không quá không ngừng di chuyển sinh hoạt. Cũng nhất định phải có rộng lớn hoàn cảnh. Cung cấp hoạt động căn cứ.

< Chiến quốc sách >:\ "Tích giả Thần Nông phạt tu bổ sau đó, hoàng đế phạt trác Lộc mà cầm Xi Vưu, Nghiêu phạt vui mừng gạt, Thuấn phạt ba mầm, Vũ phạt Cộng Công, canh phạt có hạ, Văn vương phạt sùng, Vũ vương phạt Trụ, đủ Hoàn mặc cho chiến đấu mà Bá thiên hạ. Bởi vậy xem chi, ác không hề Chiến giả tử? \ "

Theo < Từ nguyên > năm: \ "Núi non ở Hồ Nam Đại dung Huyện tây nam, cùng trời môn núi tương liên. Tương truyền Thuấn lưu vong vui mừng gạt với núi non, tức này. \" hiện nay Sử gia đưa ra dân tộc Trung Hoa cổ đại văn ngoài sáng là từ bốn cái tập đoàn cộng đồng sáng tạo học thuyết, trong đó Trường Giang trung hạ du mầm rất tập đoàn, chính là lấy vui mừng gạt, mong ước dung cầm đầu, cho nên, núi non liền càng ngày càng gây nên trong ngoài nước có quan hệ nhân sĩ chú ý của.

Quách bọt nếu < Trung quốc cổ đại xã hội nghiên cứu > trung nói: \ "Nghiêu đế vị không thể truyền cho đan chu... Cũng không phải đan chu là thập ác bất tài con trai, trên thực tế là thị tộc bàn bạc biết không thể lại cử đan chu. Mà đan chu cũng đến tộc khác đi làm con rể đi. \" Nghiêu chiến đấu Dan River, dựa vào hoan gạt bộ lạc (vui mừng gạt là Nghiêu họ Tư Đồ, cũng là mười hai tá thần một trong); phong ấn tử Dan River, đan chu gả cho hoan gạt có Hỗ thị làm con rể.

Đan chu đối với phụ thân Nghiêu cũng không có kế thừa quyền lợi. Cho nên, ở Hoa Hạ liên minh nghị sự trong đại hội, \ "Nghiêu lấy thiên hạ làm cho Thuấn, ba mầm chi quân không phải chi. \" bạo phát dị thường kịch liệt đấu tranh.

Cổ lịch sử truyền thuyết: \ "Nghiêu Thuấn truyện Hiền \" cũng không thể tin. < đường lịch sử·phát huy > dẫn < kỷ niên >: \ "Nghiêu mạt Đức suy, vì Thuấn sở Tù. \" < cấp mộ trúc thư >\ "Thuấn soán Nghiêu vị, lập đan chu thành, Nga lại đoạt chi. \" < trúc thư kỷ niên >: \ "Thuấn Tù Nghiêu, phục yển đan chu, sử dụng không cùng phụ gặp lại. \ "

< sơn hải kinh >\ "... Đế niệm chi tiềm trở nên quốc, là này tóc Dân. \" nơi này \ "Đế \", dù cho soán vị sau \ "Thuấn \", hắn đối với Nghiêu con đan chu nhất cử nhất động phi thường lo lắng, lúc này đan chu đã là hoan gạt có Hỗ thị con rể, Thuấn luôn cho là \ "Ba mầm quốc gia \" cất dấu phản đối âm mưu của hắn, liền xưng mầm Dân vì \ "Tiềm trở nên quốc \" .

Xét thấy các thị tộc bộ lạc thủ lĩnh giữa xung đột lợi ích, hoan đầu dùng vũ lực làm hậu thuẫn, ở Hoa Hạ liên minh nghị sự trong buổi họp kiên quyết phản đối \ "Thuấn soán Nghiêu vị \" hợp pháp hóa. Đối lập mâu thuẫn giao nồng nhiệt kết quả là song phương trả chi dùng vũ lực. < Tuân tử·nghị binh > đã nói \ "Nghiêu phạt hoan gạt \", kỳ thực không phải là không đủ tin, mà là Thuấn \ "Mang thiên tử lấy lệnh chư hầu \" chính trị thủ đoạn.

Chiến tranh tựa hồ tương đương thảm liệt, tử thương rất lớn, tích thạch có Miêu thị Tộc bộ lạc lợi dụng sử dụng chính mình khả năng trùng hoạch cơ hội tự do, tích cực đầu nhập vào hoan đầu cùng Thuấn hành động quân sự. Chiến tranh thất lợi, tích núi đá bị Thuấn quân đội chiếm lĩnh, hoan đầu suất có mầm người vượt qua Hoàng Hà, \ "Phản bội vào nam hải \", hướng về xanh hải Hồ phương hướng bại lui, cho đến chiến tranh hoàn toàn thất bại.

Thuấn trừng phạt sự thất bại ấy, Tướng hoan đầu \ "Trục xuất núi non \", \ "Hoan đầu tự đầu nam hải mà chết. \" < sơn hải kinh·hải ngoại nam trải qua >\ "Quách bộc chú: Hoan đầu Nghiêu thần, tự đầu nam hải mà chết, Đế thương chi, nó là tử ở nam hải mà tự chi. \" Thuấn hay là \ "Thương chi \", cũng không phải thật thương hại khoan thứ, trên thực tế Tướng hoan người thu tiền xâu Tộc toàn bộ lưu đày tới vắng lặng xanh hải Hồ.

Vẫn là câu nói kia, hay là chân tướng lịch sử tự nhiên là không thể nào nói đến, nhưng là từ việc này trong không phải khó nhìn ra người này bản lĩnh.

Giảng đạo lý, thông khí Thị cùng Đại Vũ giữa chính trị đấu tranh cùng nơi đây chinh ba mầm chiến đấu hoàn toàn không phải là một cấp bậc, vui mừng gạt làm mầm Dân thủ lĩnh một trong, so sánh với với thông khí Thị hoặc là Mạnh Hoạch các loại người lợi hại hơn không ít.

\ "Tiền triều loạn nhập tên thứ ba võ tướng -- Đế Khốc Thời chư hầu, thôi động Đế chí nhường ngôi đường Nghiêu hai mươi đường chư hầu một trong vàng Thần thị vàng xông, chỉ huy 92, vũ lực 90, trí lực 82, chính trị 75. \ "

Đế chí hào xanh Dương thị, Đế Khốc trưởng tử, mẹ đẻ là thường nghi. Trung Hoa Trung Quốc thời kỳ thượng cổ liên minh bộ lạc thủ lĩnh, bị hậu thế tôn làm Đế.

Đế Khốc sau khi chết, chí bởi vì là Đế Khốc đích trưởng tử mà chịu Thiền tiếp đế vị. Lúc tại vị, chí ** vô độ, chín năm sau, chư hầu phế chi, mà đẩy Tôn kỳ đệ đường Nghiêu là thiên tử. Đường Nghiêu đăng cơ sau, phong ấn chí với cao tân.

Một vòng này nhường ngôi đến tột cùng là chuyện gì xảy ra, trước mắt ghi lại mặt lại không có chút đầu mối nào, mà từ nay về sau mấy lần nhường ngôi ở các loại trong cổ tịch Đô là có chút vấn đề.

Nhàn thoại không nói, về vàng Thần thị ở các loại ghi lại mặt là có, chính là làm trên Cổ thị Tộc một trong thị tộc bộ lạc, mà hay là vàng xông còn lại là hậu đại tiểu thuyết gia diễn dịch người đi ra ngoài vật, hoặc có lẽ là tên người. Dù sao khi đó có thị tộc trong liên minh chư hầu Vương chống đỡ đường Nghiêu là chuyện tất nhiên, còn như tên gì tự nhiên là cũng sớm đã bao phủ ở bụi bậm của lịch sử trong rồi.

Tên này còn lại là xuất từ đời Minh tiểu thuyết gia chu du biên tập lịch sử diễn nghĩa tiểu thuyết. < mở diễn nghĩa >, toàn bộ xưng < mở diễn dịch thông tục chí truyện >, từ Bàn Cổ khai thiên tích địa, Tam Hoàng Ngũ Đế, hạ thương đến Chu Vũ vương điếu dân phạt tội, tự sự nghiêm cẩn, nhuộm đẫm đế vương sự tích, bút loại < Tam quốc chí diễn nghĩa >.

Đương nhiên, quyển sách này lập trường trên nhiều khía cạnh là có vấn đề, có thể trong này cũng có đương chính giả các loại tố cầu ở bên trong.

Có người nói: Quyển sách rất rõ ràng có chứa Dương Thích ức nói (nâng lên phật gia chèn ép đạo giáo) ý tứ hàm xúc, Tướng thế giới bắt đầu xem thành Phật Tổ ý chí. Thế nhưng làm cũng ít khi thấy có quan hệ Trung quốc cổ đại thần thoại tiểu thuyết, chúng ta cần phải chú ý.

Quyển sách ngôn ngữ cũng không sinh động, có nhiều chỗ thậm chí có thể nói là sinh *** trong đại thần toàn bộ đều được có Đức có năng lực đại hiền, tài đức sáng suốt quân chủ đối lập mặt tất cả đều là tội ác tày trời đại gian đại ác đồ, sự thực cũng không phải như vậy, đại gia xem Thời muốn chính mình cân nhắc.

Bất quá, từ bên kia phương diện mà nói, quyển sách này so với cái khác miêu tả thượng cổ lịch sử chuyện xưa khác biệt chính là ở chỗ Tướng nhân vật bên trong nhân cách hoá rồi, mà cái khác miêu tả đoạn chuyện xưa này tiểu thuyết đại đa số đều là đem trên Cổ thị tộc các loại nhân vật thần cách biến hóa, hoàng đế Ngự phi long thăng chờ đã, trên bản chất phân biệt có thể cũng là hệ thống biết trích dẫn một phần trong đó nhân vật nguyên nhân a !!..