\ "Phân biệt phi thường lớn! \ "

Lúc này, bị bảo Hồng triệu tập tới được người nhiều mưu trí đoàn nhao nhao mở miệng cười đáp.

\ "Tướng quân có thể phân tích ra những nội dung này, có thể thấy được tướng quân đối với về suy nghĩ phá cuộc mạch suy nghĩ đã nhất định có trật tự rồi, dựa theo cái này tư duy hình thức, trên cơ bản hơn phân nửa mưu lược ở tướng quân trên người không có tác dụng rồi! \" Lý bên trái xe vừa cười vừa nói.

\ "Bất quá ở lòng người nắm chặt, dương mưu đại cục phương diện còn có điều khiếm khuyết! \" Lưu Bá Ôn tiếp lời nói, \ "Có thể nói như vậy, vị này văn hòa tiên sinh đến đây căn bản cũng không phải là thi triển âm mưu quỷ kế gì hoặc là cái gì không công, hắn tới nơi này, thuần túy tất nhiên là tiến hành một khảo nghiệm mà thôi, hoặc giả nói là nhìn người nào có tư cách hợp tác với bọn họ a !! \ "

\ "Có ý tứ? \" bảo Hồng bất minh sở dĩ, đây là nói muốn hợp tác làm gì tử?

\ "Rất đơn giản! Đổng trác chính là ở sàng chọn đồng đội! \" Lưu Bá Ôn cười lạnh nói, \ "Đầu tiên vấn đề thứ nhất, Lao tâm giả chữa người Lao lực giả chữa với người những lời này nói vậy tướng quân nghe nói qua chứ? \ "

< Lao tâm giả chữa người, Lao lực giả chữa với người > xuất từ < Mạnh tử > < đằng văn con dấu câu trên >. Mạnh tử đề ra \ "Lao tâm giả chữa người, Lao lực giả chữa với người \" phán đoán suy luận là nói như thế nào phân chia công tác xã hội luân lý vấn đề. Người thống trị, bị người thống trị, thực nhân, thực với người.

< bên trái truyện tương công chín năm > biết võ tử: \ "Quân tử phí sức, tiểu nhân sức lao động, tiên vương quy chế cũng. \" mượn quân tử thống trị cùng tiểu nhân bị thống trị.

Mạnh tử tiến hành mượn dùng bên ngoài. Tính sáng tạo phát minh lao động chân tay cùng lao động trí óc khác biệt, để phân biệt Lao tâm giả thống trị Lao lực giả. Mà ở \ "Hoặc phí sức, hoặc sức lao động \" trên căn bản tiến thêm một bước phát huy vì \ "Lao tâm giả chữa người, Lao lực giả chữa với người \" trứ danh \ "Công thức \" . Này làm Trung Hoa Trung Quốc đông phương phong kiến chính trị lý tưởng phong phạm thức.

Đương nhiên, vì sao Mạnh tử muốn kéo đoạn này lý luận đâu?

Chính là phía trước nhắc tới cho phép đi cùng Mạnh tử chết bức đại chiến, về quân chủ có muốn hay không cùng theo một lúc trồng trọt lý luận, cũng chính là mình loại chính mình ăn nông gia tư tưởng.

Mạnh tử nói trắng ra là chính là muốn cho quân chủ cãi lại, chứng minh quân chủ không cần chuyên môn chạy tới làm ruộng.

Như vậy, vì sao quân chủ không cần chuyên môn đi làm ruộng đâu? Mạnh tử ý tứ chính là quân chủ có những chuyện khác muốn làm, chủ yếu là ở hình thái ý thức thượng tiến hành chỉ đạo, cũng không cần đi di chuyển sức lao động rồi.

Mạnh tử là nói như vậy: \ "Nếu như dựa theo Hứa tiên sinh chủ trương cùng bản nhân cách làm, hắn cho rằng nông phu dùng lương thực đổi lấy nồi, chân cùng thiết đồ sắt nông cụ, chưa tính là nông phu ở tổn hại thợ xây, thợ rèn, cách loại này đẩy, thợ xây, thợ rèn dùng nồi, chân cùng đồ sắt nông cụ đổi lấy lương thực, lẽ nào coi như là tổn hại nông phu sao? Hơn nữa, Hứa tiên sinh có ý tứ, chỉ chính mình ăn chính mình trồng lương thực, chỉ là mình trồng ra lương thực mình mới ăn, tại sao không đi chính mình đốt chỗ trú, chính mình chữa thiết, mình làm nồi, chính mình chế tắng chờ đã cùng ăn có liên quan đồ dùng nhà bếp cùng tương quan nông cụ đâu? Hắn nghĩ như vậy lao động, tại sao không đi đem phàm là cùng sinh sản có dính líu công cụ sản xuất, Phàm là có thể sinh sản ra tư liệu sinh hoạt tương quan khí tài, toàn bộ cất giấu, tập trung gửi đến ở trong nhà nơi nào đó, có thể thuận tay thu được, thuận tiện nhanh sử dụng. Làm Hứa tiên sinh lúc nào tới lao động nhã hứng, là có thể vào giờ nào điểm ban quán triệt, chứng thực, thỏa mãn hắn lao động ** đâu? Hắn làm sao khổ không nên đi cùng một vị lại một vị công tượng đàm phán giá cả, một lần lại một lần xách lương thực đi qua trao đổi nông cụ đồ dùng nhà bếp trở về, trao đổi mua nhất kiện lại một món không phải bản thân của hắn chính mình lao động đi ra tư liệu sinh hoạt đâu? Vì sao Hứa tiên sinh như vậy cố chấp xơ cứng, vu bùn cứng nhắc, làm như vậy chẳng lẽ là không phải rất phiền phức người khác sao? \ "

\ "Tạm thời Hứa tiên sinh nói có lý, các loại công tượng là không thể một bên trồng trọt, đồng thời một bên vội vàng công tác được. Như vậy, ta còn muốn tiến thêm một bước mời dạy ta, chỉ cần thống trị quốc gia liền hết lần này tới lần khác không cần bỏ ra tâm tư rồi không, đơn độc đem thống trị quốc gia ban bài trừ phân chia tại ngoại, cái này chẳng lẽ cứ gọi chính xác đạo trị quốc sao? Trồng trọt đáng ghét đồng thời, đi sang một bên trị quốc bình thiên hạ được không? Quan lại cũng có quan lại chính mình chuyện cần làm, chính như bách tính cũng có bách tính chính mình chuyện cần làm. Huống, mỗi người trong nhà từng món một tư liệu sinh hoạt không có không phải bởi vì từng vị công tượng thay thế bản thân tự mình lao động, gia dụng phẩm mới có thể đầy đủ hết hoàn bị, nếu như Đô nhất định phải dựa vào chính mình tự tay chế tác, mới đi sử dụng nên sản phẩm, đó chính là suất lĩnh người trong thiên hạ mệt mỏi với lao khổ a. Cho nên xã hội thượng chỉ có lưu truyền: Quân tử phí sức, tiểu nhân sức lao động. Một số người dùng đầu óc lao động, một số người dùng lao động chân tay; lao động trí óc nhân thống trị người, lao động chân tay nhân bị người thống trị; bị thống trị nhân lý trên hẳn là cung cấp nuôi dưỡng lấy cuộc sống người khác, thống trị người đám người để ý trên hẳn là từ người khác cung cấp nuôi dưỡng lấy kiếp sau sống. Cái này là thiên hạ chi bình thường quy tắc, là Hoa Hạ, liệt quốc trong lúc đó thông hành chuẩn tắc, là vốn có phổ thế giá trị, xã hội loài người lui tới cơ bản luân lý. \ "

\ "Ở Nghiêu thời đại kia, thiên hạ còn chưa thái bình, hồng thủy thành hoạ, chung quanh tràn lan; cây cỏ không hạn chế sinh trưởng, cầm thú đại lượng sinh sôi nẩy nở, ngũ cốc không có thu hoạch, phi cầm bắt đầu thú nguy hại nhân loại, khắp nơi đều là tung tích của bọn họ. Nghiêu vì thế mà phi thường lo lắng, tuyển chọn Thuấn đi ra toàn diện thống trị. Thuấn phái ích chưởng quản dùng hỏa thiêu, ích liền dùng lửa cháy bừng bừng đốt cháy sơn dã ao đầm cây cỏ, chim bay cá nhảy Vì vậy chạy tứ tán. Đại Vũ khơi thông cửu con sông, thống trị tế thủy, nguyên thủy, dẫn chảy vào biển; đào móc ngươi thủy, Hán Thủy, khơi thông hoài thủy, tứ thủy, dẫn lưu tiến nhập Trường Giang. Như vậy Trung Hoa Trung Quốc mới có thể tiến hành nông nghiệp trồng trọt. Lúc đó, Vũ tám năm tại ngoại, ba lần trải qua gia môn của mình trước cũng không đi vào, mặc dù hắn muốn hôn tự trồng trọt, có thể được không? Sau tắc giáo dân chúng trồng trọt thu hoạch, tài bồi ngũ cốc, ngũ cốc thành thục mới có thể dưỡng dục bách tính. Người sở dĩ làm người, ăn no, mặc ấm rồi, ở an dật, nếu như không có giáo dưỡng, vậy thì cùng cầm thú không sai biệt lắm. Thánh nhân lại vì thế mà lo lắng, phái khế làm họ Tư Đồ, dùng giữa người và người sở hữu luân thường quan hệ cùng dẫn dắt tới giáo dục bách tính -- phụ tử trong lúc đó có cốt nhục chi hôn, quân thần trong lúc đó lễ độ nghĩa chi đạo, giữa phu thê có nội ngoại chi biệt, già trẻ trong lúc đó có tôn ti chi tự, giữa bằng hữu có thành tín chi Đức. Nghiêu nói rằng: 'Ủy lạo bọn họ, trấn an bọn họ, giảng giải bọn họ, sữa đúng bọn họ, phụ trợ bọn họ, đảm bảo bảo vệ bọn họ, khiến cho bọn hắn chế sở, tiến thêm một bước đề cao bọn họ phẩm đức. ' thánh nhân vì dân chúng phải suy tính như vậy chi, chẳng lẽ còn có thời gian tới tự mình trồng trọt sao?

\ "

\ "Nghiêu đem không chiếm được Thuấn người như vậy làm vì mình sầu lo, Thuấn đem không chiếm được Vũ cùng đào người như vậy làm vì mình sầu lo. Này đem trồng trọt không tốt tình cảnh làm vì mình rầu rỉ, là nông phu. Đem tiền tiền phân cho người khác là huệ, đem tốt dẫn dắt giáo cho người khác là trung, vì thiên hạ phát hiện nhân tài là Nhân. Cho nên đem thiên hạ tặng cho người dễ dàng, vì thiên hạ phát hiện nhân tài cũng rất khó. Khổng Tử nói: 'Nghiêu làm thiên tử thực sự là vĩ đại! Chỉ có thiên vĩ đại nhất, chỉ có Nghiêu có thể làm theo thiên, hắn Thánh Đức vô biên vô hạn, dân chúng tìm không được thích hợp văn ngôn Hán ngữ tới ca ngợi hắn! Thuấn cũng là không bình thường thiên tử! Mặc dù có rộng như vậy rộng thiên hạ, chính mình nhưng cũng không giữ lấy nó!' Nghiêu cùng Thuấn thống trị thiên hạ, chẳng lẽ không dụng tâm nghĩ sao? Chỉ bất quá dùng ở cày ruộng trồng trọt trên mà thôi.

\ "

Phân công xã hội là lịch sử loài người phát triển quy luật tất nhiên, cũng là văn minh biểu hiện. Từ trên lý thuyết nói, năng lực sản xuất phát triển tất nhiên đưa tới phân công xã hội, đây là không có thể ngăn trở ngăn hồ sơ lịch sử xu thế; phân công xã hội lại đem tiến thêm một bước xúc tiến năng lực sản xuất phát triển cùng xã hội tiến bộ, đây cũng là tất nhiên kết quả. Từ tình huống thực tế đến xem, ở xã hội nguyên thuỷ trung xuất hiện nông nghiệp cùng chăn nuôi nghiệp chia lìa, cái này là lần đầu tiên xã hội Đại phân công. Ở xã hội nguyên thuỷ thời kì cuối, lại xuất hiện nông nghiệp cùng thủ công nghiệp phân công. Tiến hơn một bước, theo nhân loại từ xã hội nguyên thuỷ hướng xã hội văn minh quá độ, lao động trí óc cùng lao động chân tay trong lúc đó, người quản lý cùng bị người quản lý giữa phân công cũng không thể tránh khỏi xuất hiện. Mà chủng phân công xuất hiện, liền tất nhiên đưa tới người thống trị cùng bị người thống trị, người quản lý cùng bị người quản lý, thậm chí, áp bách giả cùng bị áp bách giả người cùng bị người, nói tóm lại, cũng liền đi giai cấp mâu thuẫn cùng giai cấp đối lập xuất hiện. Loại này phân công cùng mâu thuẫn đối lập xuất hiện, từ nhân loại phát triển tổng thể nhìn lên.' phải không có thể dời đi khuynh hướng tất nhiên, nhưng từ cục bộ giai đoạn tính góc độ đến xem một là tràn đầy bén nhọn đấu tranh, tràn đầy bạo lực cùng tà ác. Chính là đối mặt loại này làm người ta khốn hoặc phức tạp tình huống, nhà tư tưởng nhóm đưa ra riêng mình quan điểm cùng biện pháp giải quyết vấn đề.

Cho phép được nông gia học thuyết chính là chỗ này chút đủ loại xem điểm trúng một loại. Hắn đem các loại xã hội vấn đề xuất hiện Đô quy tội phân công xã hội, cho rằng \ "Hiền giả cùng Dân cũng canh mà thực, ung Shelf mà chữa \" là giải quyết mâu thuẫn xã hội biện pháp tốt nhất. Hắn không chỉ có từ trên lý thuyết cho là như vậy, nhưng lại tự thể nghiệm mà tiến hành thực tiễn, suất lĩnh đệ tử \ "Y hạt, trói lũ, đan dệt tịch cho rằng thực. \" hắn loại quan điểm này cùng cách làm quái dị mà mới mẻ, hấp dẫn không ít người, ngay cả luôn luôn thừa hành nho gia học thuyết Trần Tương huynh đệ cũng từ nước Tống tới rồi đằng quốc, trở thành cho phép được môn đồ. Trần Tương huynh đệ không chỉ có phản bội sư môn, nhưng lại công nhiên đi bái phỏng Mạnh tử, tuyên dương chính mình mới học được nông gia học thuyết.

Mạnh tử đương nhiên sẽ không dễ dàng tha thứ Trần Tương huynh đệ hành vi, cũng không thể không đúng cho phép được học thuyết triển khai bác bỏ. Vì vậy lại sử xuất chính mình nhất quán am hiểu đẩy sai thủ pháp, một hỏi một đáp, đem cho phép đi cực kỳ môn đồ cách làm đẩy tới cực kỳ hoang đường trình độ, khiến cho Trần tương thừa nhận thức \ "Bách công việc cố không thể canh mà là cũng. \" trên thực tế liền thừa nhận phân công xã hội hợp lý tính. Mạnh tử lúc này mới triển khai mình chính diện trình bày và phân tích. Đầu tiên đưa ra hắn một đoạn kia trứ danh phán đoán suy luận: \ "Hoặc phí sức, hoặc sức lao động; Lao tâm giả chữa người, Lao lực giả chữa với người; chữa với Nhân giả thực nhân, chữa người giả thực với người: Thiên hạ chi thông nghĩa cũng. \" sau đó sẽ \ "Nói tất xưng Nghiêu Thuấn \", lấy Nghiêu Thuấn các loại cổ đại thánh vương chuyện tích tới luận chứng phân công xã hội sự tất yếu. Cuối cùng, ở bác bỏ rồi cho phép được quan điểm cùng cách làm về sau, Mạnh tử triển khai đối với Trần Tương huynh đệ phản bội sư môn, vứt bỏ nho học hành vi quất.

Bởi vậy, cùng lúc hoàn toàn chính xác vì đời sau người thống trị cung cấp lý luận căn cứ, về phương diện khác. Mạnh tử lại làm giai cấp thống trị phát ngôn viên mà ở nhất định thời kỳ lịch sử bên trong bị nhóm ngược lại nhóm xú. Kỳ thực, chúng ta ở chỗ này đã biết, Mạnh tử nguyên ý ngược lại không phải là trình bày và phân tích thống trị cùng bị thống trị vấn đề. Trời xui đất khiến, cái này suốt đời vì \ "Dân \" chờ lệnh, hô hào đương chính giả thực thi nền chính trị nhân từ nhân ngược lại thành giai cấp thống trị phát ngôn viên.

Bình tĩnh mà xem xét, mấu chốt là nhìn ngươi từ góc độ nào đi nhìn vấn đề. Nếu như từ cục bộ giai đoạn tính góc độ nhìn, cho phép được học thuyết chủ trương người thống trị cùng dân chúng \ "Cùng ăn cùng ở cùng lao động \", tự mình động thủ, cơm no áo ấm, bởi vì làm quốc vương có thể phóng hạ giá tử, bỏ qua quyền uy, không ăn quan Lộc, mà là mình cùng Dân giống nhau động thủ lao động, giống nhau lo liệu việc nhà nông, hầu như cùng bách tính giống nhau như đúc, hoàn toàn chính xác cũng là có nhất định ý nghĩa cho nên vốn có lực hấp dẫn. Nhưng là, theo văn minh sử phát triển tổng dàn giáo, chủng tộc biên giới địa vực diễn biến toàn bộ quá trình, tức toàn thể nhân loại tổng khuynh hướng toàn bộ quá trình đến xem, quan điểm của hắn cùng cách làm liền có vẻ là phi thường chi hoang đường, dị thường chi buồn cười rồi, càng là tiến nhập văn minh phát đạt xã hội hiện đại, thì càng gần như đồng thoại vậy nói mê, ngụ ngôn vậy buồn cười. Chúng ta ngày hôm nay có ai sẽ nghĩ tới muốn chính mình tạo một máy TV sau đó mới đến xem, có ai sẽ nghĩ tới muốn chính mình tạo một chiếc xe hơi sau đó mới mở ra đâu? Nếu quả thật có một người đưa ra người như vậy Trương, người kia không bị đại chúng cho rằng là người điên tinh thần có bệnh mới là kỳ quái đâu. Đạo lý giống nhau, từ tổng thể cùng toàn bộ hành trình góc độ đến xem, \ "Lao tâm giả chữa người, Lao lực giả chữa với người \" cũng không phải là cái gì đại nghịch bất đạo, phản động hết sức học thuyết, mà là xã hội loài người giai đoạn phát triển trong hiện tượng khái quát, hắn chính xác không có lầm chỉ ra nhân loại phát triển sau này phương hướng cùng sắp sửa gặp nhìn thấy hiện tượng. Nếu như chúng ta hoàn nguyên bối cảnh lịch sử lấy cụ thể, từ Mạnh tử nói lời này lúc tình huống thật tới lý giải, cũng chính là từ phân công xã hội vấn đề góc độ tới lý giải, Mạnh tử nói ra loại này đại nghịch bất đạo, phản động hết sức học thuyết cũng không có cái gì có thể trách rồi.

\ "Mụ đản! Ngươi kéo những thứ này là muốn nói cái gì a? \" bảo Hồng bất minh sở dĩ, \ "Ngươi là muốn nói cho ta biết ta đầu óc không tốt, không đủ để đảm đương người lãnh đạo này? Cho nên cần dùng nhiều chút khí lực đi học tập? \ "

\ "Người nào đang cùng ngươi nói cái này? \" Lý bên trái xe cười ha ha nói, \ "Bá ôn có ý tứ là nói, ở chuyện lần này mặt trên, hoặc có lẽ là ở đại đa số quân sự, hoạt động chính trị mặt trên, trí khôn vị trí chủ đạo muốn tại phía xa vũ lực trên. Cho nên cổ hủ ở chuyện này mặt trên cũng không có quan tâm thế lực cao thấp, hoặc có lẽ là coi như quan tâm cũng không phải trọng điểm, bọn họ khảo hạch chính là chúng ta mỗi bên người qua đường Mã Thượng tầng trí khôn vấn đề. \ "

\ "Ngươi là thuyết phục sau chuyện này đến xem mỗi bên đạo nhân mã đầu óc? \" bảo Hồng gật đầu, xem như là hiểu, \ "Đó cùng ta vừa mới nói, hắn làm như vậy sau đó, không có trí khôn cùng cao trí khôn không phải đều giống nhau rồi không? \ "

\ "Sao lại thế giống nhau? \" Lý bên trái xe cười lạnh nói, \ "Nếu như ngay cả người thứ nhất khảo nghiệm chưa từng đi qua, gì chưa từng muốn liền ngốc nghếch xông lên đối phó khăn vàng, loại người như vậy nói trắng ra là chính là pháo hôi mà thôi, cổ hủ, Lý Nho có thừa biện pháp để cho bọn họ xông lên làm pháo hôi, chính mình còn hưng cao thải liệt! \ "..