Cát Huyền Đông Hán đạo giáo thiên sư. Chữ hiếu trước, bị tôn xưng là cát thiên sư. Thành đạo giáo linh bảo phái tổ sư. < ôm Phác tử·kim đan thiên > xưng từng từ bên trái từ học đạo, chịu < thái thanh đan trải qua >, < hoàng đế cửu đỉnh thần đan trải qua >, < kim dịch đan trải qua > các loại đạo kinh, với hợp tạo núi (nay Giang Tây cây nhãn thành phố cảnh nội) tu đạo. Sau ngao du sơn xuyên, chu toàn với quát thương, nam Nhạc, la phù Chư núi. Đông Hán thất lật úp, tam quốc chiến loạn, Vì vậy hủy tập < linh bảo trải qua cáo >, tỉ mỉ mài tụng \ "Thượng thanh \", \ "Linh bảo \ "Chư bộ chân kinh; từng chúc đệ tử Trịnh Ẩn, ở sau khi hắn chết Tướng \ "Thượng thanh \", \ "Ba động \", \ "Linh bảo \ "Trung minh Chư phẩm trải qua bùa chú trả Các tạo Tông đàn cùng gia môn đệ tử, đời đời bùa chú truyện.

Có người nói, ngô gia lúa hai năm, cát Huyền kính vãng Các tạo đông phong xây Am, xây đàn lập lô, tu luyện cửu chuyển kim đan. < linh bảo trải qua bùa chú > truyền từ cát Huyền, cố hậu thế linh bảo đạo sĩ phụng hắn vì Các tạo Tông tổ sư. < Tam quốc chí·ngô thư > ghi chép: Tôn quyền tốt đạo thuật, cát Huyền nếm cùng với du, được quyền coi trọng, đặc biệt với phương núi lập Động Huyền xem. < dư địa chí > cũng có Xích ô hai năm thành lập phương núi xem ghi chép. Bắc Tống phong ấn \ "Xông Ứng chân nhân \ "Triều đại Nam Tống phong ấn \ "Xông ứng với phu hữu chân quân \ ". Đạo giáo tôn làm cát tiên Ông, lại xưng thái cực tiên Ông. Ở đạo giáo lưu phái trung cùng Trương Đạo Lăng, cho phép khiêm tốn, tát thủ kiên cộng vì bốn đại thiên sư.

Từ hán ngụy chi tế cát Huyền, trải qua Trịnh Ẩn, tới triều Tấn cát hồng, đạo giáo tiên thuật trải qua Cát thị gia tộc phát triển, tiệm xu thành thục. Chủ ý này biểu hiện ở hai cái phương diện: Một là thần tiên tín ngưỡng bắt đầu tạo thành một bộ hệ thống lý luận cùng tiên thuật, có tương đối minh xác chỉ đạo tu đạo thành tiên tư tưởng cùng phương pháp cụ thể, mà không lại chỉ là giả thần giả quỷ gạt người xiếc. Thứ hai là có chút thiên sư giáo đồ đi qua kinh điển cùng tiên thuật bí quyết truyền thừa, bắt đầu kết thành tổ chức, ở đạo giáo trung tạo thành không giống với ba tấm ngũ đấu gạo đạo thần tiên đạo giáo phái. Cát Huyền, cát hồng một phái này, bị sau người coi là Cát thị nói hoặc Cát gia nói, bọn họ đối với sau lại đạo giáo tiếp tục phát triển có ảnh hưởng rất lớn. Đông Tấn nam triều thời kì đạo giáo trung mới ra linh bảo nhất phái, tức nâng xưng cát Huyền vì khai phái tổ sư. Trên thực tế Cát gia đạo người sáng lập là cát hồng Tộc Tôn cát ổ vừa, mà bên ngoài kẻ thu thập là nam triều Lưu Tống đạo sĩ Lục Tu tĩnh. Một phái này lấy < linh bảo trải qua > là chủ yếu dạy và học kinh điển, lấy Nguyên Thủy Thiên Tôn là tối cao thần, coi trọng trai thẳng công đức, khuyên hữu nghị độ người, có tương đối hoàn bị nghi thức tôn giáo.

Còn như bên trái từ, kỳ thực ở sách sử phương diện ghi chép hoàn toàn cùng cát hồng bọn họ nhất định có thể so với, hoàn toàn là thuộc về nhân vật trong truyền thuyết.

Đương nhiên cũng không phải là không có ghi chép, bên trái từ ghi chép hoàn toàn là mang vào đang trêu Tào lão bản một đoạn kia nội dung.

Bên trái từ bên trái nguyên thả, Đông Hán mạt phương sĩ, ở đạo giáo trong lịch sử, Đông Hán thời kỳ đan Đỉnh phái đạo thuật là từ hắn cha truyền con nối.

Bên trái từ tinh thông Ngũ kinh, Hiểu thuật phòng the, cũng hiểu được chiêm tinh thuật, từ tinh tượng trung dự đoán ra Hán triều khí số sẽ hết, vận mệnh quốc gia suy sụp, thiên hạ Tướng sẽ đại loạn, liền cảm thán nói:\ "Ở nơi này trong loạn thế, quan chức cao càng khó bảo toàn tự thân, tiền tài nhiều dễ dàng hơn chết. Cho nên thế gian vinh hoa phú quý tuyệt không có thể ham muốn a! \ "Vì vậy bên trái từ bắt đầu học đạo, đối với \ "Kỳ môn độn giáp \ "Cũng rất tinh thông, có thể khu sử quỷ thần, ngồi biến ra mỹ vị món ngon. Hắn Ở trên Thiên Trụ sơn tinh Tu khổ luyện đạo thuật, ở trong một thạch động đạt được một bộ < cửu đan kim dịch trải qua >(Tam Quốc Diễn Nghĩa trung vì < độn giáp thiên thư >), học xong sử dụng chính mình biến hóa vạn đoan phương thuật, pháp thuật rất nhiều nhớ cũng không nhớ được.

Đông Hán những năm cuối Tào Tháo nghe nói sau, đem bên trái từ cho đòi đi, quan ở một cái trong nhà đá, phái người giám thị, một năm không cho hắn cơm ăn, hơn một năm mới đem hắn phóng xuất, thấy hắn vẫn là dáng dấp ban đầu. Tào Tháo cho rằng trên đời người không có không ăn cơm đạo lý, bên trái từ dĩ nhiên một năm không ăn cơm, nhất định là yêu tà bàng môn tả đạo, không phải muốn giết chết hắn. Tào Tháo cùng nhau giết bên trái từ ý niệm trong đầu, bên trái từ sẽ biết, liền hướng Tào Tháo thỉnh cầu thả hắn một cái mạng già, làm cho hắn về nhà. Tào Tháo nói: \ "Vì sao như vậy đi vội vã đâu? \" bên trái từ nói: \ "Ngươi muốn giết ta, cho nên Ta thỉnh cầu ngươi thả ta đi. \" Tào Tháo nói: \ "Đâu có đâu có, ta sao lại thế giết ngươi đâu. Ngươi đã có cao thượng chí hướng, ta sẽ không ép ở lại ngươi. \" Tào Tháo vì bên trái từ thiết tiệc rượu tiệc tiễn biệt, bên trái từ nói: \ "Ta sẽ đi xa, thỉnh cầu cùng ngài phân ly uống rượu. \" Tào Tháo đồng ý. Lúc đó khí trời rất lạnh, rượu đang ở trên lửa ngâm lấy, bên trái từ nhổ xuống trên đầu nói trâm trộn lẫn rượu, chỉ khoảng nửa khắc nói trâm Đô tan ở tại trong rượu tựa như mài mực Thời hắc tan vào trong nước giống nhau. Ngay từ đầu, Tào Tháo sai ai ra trình diện bên trái từ yêu cầu uống \ "Phân ly rượu \", tưởng chính mình trước uông nửa chén sau đó sẽ cho bên trái từ uống chính mình còn dư lại nửa chén, không nghĩ tới bên trái từ dùng trước nói trâm đem chén rượu của mình quẹt một cái, chén rượu liền chia làm hai nửa, hai nửa trung đều có rượu, cách xa nhau lấy sâu mấy tấc. Bên trái từ uống trước phân nửa, đem một nửa kia cái chén cho Tào Tháo. Tào Tháo không quá cao hứng, không có Mã Thượng uống, bên trái từ liền hướng Tào Tháo muốn đi qua mình cũng uống. Uống xong đem cái chén hướng trên xà nhà ném một cái, cái chén ở trên xà nhà treo trên bầu trời lay động, giống như một con chim Tướng hướng trên mặt đất lao xuống trước tư thế, muốn rơi lại không rơi, trên yến tiệc khách nhân đều ngẩng đầu nhìn chén rượu kia, hơn nữa ngày cái chén chỉ có rơi xuống, nhưng bên trái từ cũng không thấy. Sau khi nghe ngóng, nói bên trái từ đã trở về chính hắn chỗ ở, đến lúc này Tào Tháo càng muốn giết rơi bên trái từ, muốn thử xem bên trái từ có thể hay không thoát chết được. Tào Tháo hạ lệnh bắt bên trái từ, bên trái từ tiến vào bầy dê trung, đuổi bắt người của hắn không phân rõ, liền tra dê nguyên cân nhắc, quả nhiên nhiều hơn một con, biết bên trái từ biến thành dê. Đuổi bắt nhân liền nhắn nhủ Tào Tháo ý tứ, nhắc Tào Tháo chỉ là muốn gặp mặt bên trái từ, mời bên trái từ không cần phải sợ. Lúc này có một con dê lớn đi lên trước quỳ nói: \ "Các ngươi nhìn ta một chút có phải hay không đâu? \" đuổi bắt đám người lẫn nhau nói: \ "Cái này quỳ dê nhất định chính là bên trái từ rồi! \" vừa muốn đem cái này dê bắt đi. Nhưng lúc này tất cả dê Đô quỳ xuống nói: \ "Các ngươi nhìn ta một chút có phải hay không đâu? \" cứ như vậy đuổi bắt nhân thật lộng không rõ thế nào chỉ dê là bên trái từ rồi, đành phải thôi. Sau lại có biết bên trái từ đi chỗ người mật cáo cho Tào Tháo, Tào Tháo lại phái người đi bắt, một trảo bắt được rồi.

Kỳ thực cũng không phải là bên trái từ không thể Ẩn độn bỏ chạy, là cố ý cấp cho Tào Tháo biết một chút về biến hóa của hắn thuật. Vì vậy bên trái từ làm cho người bắt hắn cột lên đầu nhập ngục giam. Giám ngục quan dự định khảo vấn bên trái từ, lại phát hiện trong phòng có một bên trái từ, ngoài phòng cũng có một bên trái từ, không biết người là thật bên trái từ. Tào Tháo sau khi biết càng thêm ôm hận, liền ra lệnh lệnh đem bên trái từ trói đến pháp trường giết chết. Bên trái từ lại đột nhiên ở trên pháp trường tiêu thất. Vì vậy mệnh lệnh đóng chặt cửa thành trắng trợn lùng bắt. Có chút lùng bắt giả thuyết không biết bên trái từ, quan viên liền kể ra bên trái từ một con mắt là mù đích, ăn mặc thanh sắc vải đay y ghim vải đay khăn đội đầu, nhìn thấy người như vậy đã bắt. Chỉ chốc lát sau, khắp thành người đều biến thành mù một con mắt xuyên xanh vải đay y ghim khăn bằng vải đay nhân, dù ai cũng không cách nào nhận người nào là bên trái từ. Tào Tháo tựu hạ lệnh mở rộng lùng bắt phạm vi, chỉ cần bắt được liền giết rơi. Sau lại có người gặp được bên trái từ, sẽ giết hiến cho Tào Tháo, Tào Tháo đại hỉ, thi thể vận đến vừa nhìn, đúng là một bó cỏ tranh, rồi đến giết bên trái từ địa phương tìm thi thể, đã không thấy.

Đương nhiên, mọi người đều biết đồ chơi này nhất định là chuyện phiếm, nhưng là phải biết đồ chơi kia nhưng là chính nhi bát kinh viết ở < Hậu Hán Thư > phương thuật liệt truyện bên trong.

\ "Lý băng, loạn nhập đến Tứ Xuyên bên kia a !! \" hệ thống tiếp tục nói.

Thục nhân tín ngưỡng Lý băng, tôn làm xuyên chủ, cho nên an bài như vậy cũng không phải là không có đạo lý.

Tần thục Quận Thái Thú Lý băng xây đập đăng cá sơ kỳ, Đô Giang đập tên gọi gọi \ "Tiên bằng \", đây là bởi vì Đô Giang đập cạnh ngọc lũy núi, tần hán trước đây gọi \ "Tiên núi \", mà khi đó Đô Giang đập chung quanh chủ yếu ở lại dân tộc là Để Khương Nhân, bọn họ đem đập là \ "Bằng \", cho nên Đô Giang đập cứ gọi \ "Tiên bằng \" .

\ "Ngưng tụ qua trí khôn mồ hôi hột cùng trác tuyệt thấy xa tưới rồi lịch sử, tưới rồi dân tộc, tưới rồi thơ cổ, tưới rồi ruộng tốt \" . Đô Giang đập công trình thuỷ lợi đầy đủ lợi dụng địa phương tây bắc cao, đông nam thấp điều kiện địa lý, căn cứ Trường Giang và Hoàng Hà xuất sơn nơi miệng đặc thù địa hình, thủy mạch, thủy thế, thừa thế dẫn dắt, không bá hoa tiêu, tự chảy tưới, sử dụng đê, phân thủy, tiết hồng, đứng hàng cát, khống lưu y tồn lẫn nhau, cộng làm thể hệ, bảo đảm chống lũ, tưới, vận tải đường thuỷ cùng xã hội dùng thủy tổng hợp lại hiệu quả và lợi ích phát huy đầy đủ. Đô Giang đập sau khi xây xong, thành đô bình nguyên ốc dã nghìn dặm, \ "Thủy hạn từ người, không biết cơ cận, Thời không năm mất mùa, vị chi Thiên phủ \" . Tứ Xuyên kinh tế văn hóa có rất lớn phát triển. Bên ngoài vĩ đại nhất chỗ là xây đập đăng cá hơn hai nghìn năm tới kéo dài không phải suy, hơn nữa phát huy càng lúc càng lớn hiệu quả và lợi ích. Đô Giang đập sáng tạo, lấy không phá hư tự nhiên tài nguyên, đầy đủ lợi dụng tự nhiên tài nguyên vì nhân loại phục vụ là tiền đề, thay đổi hại vì lợi.

Tam quốc Thục Hán thời kì, Đô Giang đập địa khu thiết trí Đô cảnh Huyện, bởi vì Huyện được gọi là, Đô Giang đập xưng \ "Đô cảnh đập \" . Đồng thời, lại gọi \ "Kim đê \", đây là nổi bật miệng cá phân thủy đê tác dụng, dùng đê thay mặt đập làm tên gọi.

Đô Giang đập hữu hiệu quản lý bảo đảm toàn bộ công trình trải qua hơn hai nghìn năm vẫn như cũ có thể phát huy tác dụng trọng yếu. Hán Linh Đế Thời thiết trí \ "Đô thủy chuyên \" cùng \ "Đô thủy trưởng \" phụ trách giữ gìn đập thủ công trình.

Đô Giang đập ở vào Mân Giang từ sơn cốc hà đạo tiến nhập đồng bằng phù sa địa phương, nó tưới lấy rót Huyện lấy đông thành đô trên bình nguyên vạn khoảnh đồng ruộng. Thì ra Mân giang thượng du chảy qua địa thế cao và dốc vạn sơn trong buội rậm, vừa đến thành đô bình nguyên, thủy tốc độ đột nhiên giảm bớt, cho nên bí mật mang theo đại lượng bùn cát cùng nham thạch lập tức trầm tích xuống tới, tắc nghẽn rồi hà đạo.

Hàng năm mùa mưa đến Thời, Mân Giang cùng cái khác nhánh sông thủy thế đột nhiên phồng, thường thường cỏ dại lan tràn; nước mưa không đủ Thời, lại sẽ tạo thành khô hạn. Tại phía xa Đô Giang đập tu thành phía trước hai, ba trăm năm, Cổ Thục Quốc đỗ vũ Vương lấy khai sáng làm tướng, ở Mân Giang xuất sơn chỗ mở một cái nhân công sông, phân Mân nước sông chảy vào đà Giang, lấy ngoại trừ thủy hại.

Đô Giang đập sáng tạo, lấy không phá hư tự nhiên tài nguyên, đầy đủ lợi dụng tự nhiên tài nguyên vì nhân loại phục vụ là tiền đề, thay đổi hại vì lợi, khiến người, mà, thủy ba người cao độ hiệp hợp thống nhất, là toàn thế giới hất kim vi chỉ còn sống hạng nhất vĩ đại \ "Sinh thái công trình \" . Khai sáng Trung quốc cổ đại thuỷ lợi sử thượng kỷ nguyên mới, ký hiệu Trung Hoa Trung Quốc thuỷ lợi lịch sử tiến nhập một cái mới giai đoạn.

Lý băng chủ trì khai sáng Đô Giang đập, chính xác xử lý miệng cá phân thủy đê, cát bay đập tiết hồng nói, bảo bình cửa hoa tiêu cửa các loại chủ thể công trình quan hệ, khiến cho lẫn nhau ỷ lại, công năng góc bù, xảo diệu phối hợp, một khối, hình thành bố cục hợp lý hệ thống công trình, liên hợp phát huy phân lưu phân cát, tiết hồng đứng hàng cát, hoa tiêu sơ cát tác dụng trọng yếu, khiến cho khô thủy không thiếu, hồng thủy không phải yêm. Đô Giang đập ba đại bộ phận, khoa học mà giải quyết rồi nước sông tự động phân lưu, tự động đứng hàng cát, khống chế nước vào lưu lượng các loại vấn đề, tiêu trừ lũ lụt.

Đô Giang đập công trình thuỷ lợi khoa học thần bí chỗ, tập trung phản ánh ở ở trên ba đại công trình hợp thành một hoàn chỉnh ngành chính thống, hình thành không bá số lượng hoa tiêu đồng thời ở Mân Giang bất đồng thủy lượng dưới tình huống xẻ nước lũ ngoại trừ cát, hoa tiêu tưới năng lực, sử dụng thành đô bình nguyên \ "Thủy hạn từ người, không biết cơ cận \", thích ứng lúc đó xã hội phát triển kinh tế cần. Sau giải phóng, lại tăng lên chứa nước, ám cừ cung thủy công có thể, sử dụng Đô Giang đập công trình khoa học kỹ thuật kinh tế nội hàm chiếm được nguyên vẹn mở rộng, thích ứng hiện đại phát triển kinh tế cần.

Đô Giang đập thuỷ lợi sự nghiệp công trình nhằm vào Mân Giang cùng thành đô bình nguyên treo Giang đặc điểm cùng mâu thuẫn, phát huy đầy đủ thủy thể tự điều, tránh thăng chức dưới, đường ngoằn ngoèo chuyển động tuần hoàn đặc tính, \ "Thừa thế dẫn dắt, dùng phương pháp thích hợp với tình thế hiện tại \", chính xác xử lý treo Giang Mân Giang cùng thành đô bình nguyên mâu thuẫn, khiến cho thống nhất ở một đại công trình hệ thống trung, thay đổi thủy hại là thủy lợi.

\ "Thận đến, loạn nhập đến Điền hoành trận doanh. \ "

\ "Ngạch... \" bảo Hồng nghe vậy, cũng là vô lực nhổ nước bọt.

Đồng tuyên Vương Thời hắn từng thời gian dài ở tắc dưới dạy học, có không ít học sinh, ở lúc đó rất có tiếng tăm. Ở tắc dưới Thời, cùng Điền biền, tiếp tử, hoàn Uyên các loại có khá nhiều giao du. Bọn họ cùng nhau bị Tề vương mệnh hơi lớn phu, chịu đến tôn kính, Tề vương còn đặc biệt vì bọn họ xây lên nhà cao tầng, tu trúc tứ thông bát đạt đường.

Cho nên nói, nước Tề năm đó kết nhân quả mạnh đến bao nhiêu a, tùy tùy tiện tiện gặp phải hai lần mạnh nổ sẽ có nước Tề trận doanh người.

Nhất là tắc dưới học cung cái địa phương quỷ quái kia, ở bên trong nói học qua đại thần không nên quá nhiều a. Mặc dù nói nhân gia Yến chiêu Vương thiên kim mua mã cốt xoát bạo nước Tề, đó là bởi vì ở tắc dưới biện luận rất nhiều người đi ra ngoài thực tiễn. Thế nhưng tức đã là như thế, nếu như thực tiễn địa phương là có chút tiểu quốc, không có gì truyền thừa nói, mười phần ** cũng sẽ rơi vào Điền đủ trận doanh mấy cái thế lực dưới trướng.

\ "Cuối cùng cho phép đi, hiện tại sách sử Đô chưa nói qua hắn Tằng Kinh cho quốc gia nào tuyên dương tư tưởng của hắn, bất quá hắn cái kia tư tưởng, ước đoán cũng không còn quốc gia nào có thể tiếp chịu được. \" hệ thống cười nói, \ "Bất quá suy nghĩ đến thương quân bọn họ đám người kia canh chiến đấu có chút liên quan, liền trực tiếp đem hắn an bài nói Quỷ Cốc Tử bọn họ cùng nhau a !! \ "

Canh, tức nông canh; chiến đấu, tức chiến đấu. Mục đích chủ yếu là thực hiện binh Nông hợp nhất, đã bảo đảm quốc gia kinh tế lực lượng, lại bảo đảm quốc gia lực lượng quân sự. Thương quân trong sách có quan hệ với canh chiến đại lượng miêu tả.

Xuân thu trước đây, chỉ có quý tộc mới có thể tòng quân, vì vậy chiến tranh vốn có lễ nghi tính chất hoặc có lẽ là trò chơi tính chất; Chiến quốc về sau, chiến sự ngày càng thảm liệt, từ quý tộc chiến tranh diễn biến thành vì chiến tranh toàn diện. Canh chiến đấu chế độ cũng chính là theo chế độ nô lệ độ tan rã xuất hiện, chủ yếu là pháp gia nhân sĩ khởi xướng. Như Lý khôi, ngô bắt đầu các loại, nhất tác giả còn lại là thương ưởng, hắn ở Tần quốc thiết lập 20 đẳng Tước chế độ chính là đối với canh chiến bảo đảm. Chiến quốc trước, không có thuần túy nông dân, quân nhân đều là quý tộc; canh chiến đấu chế độ thành lập sau, nông dân thành vì quốc gia chủ thể, quý tộc nhiều từ quân nhân xuất thân. Tần quốc tức bằng vào cường đại nông dân sinh sản hệ thống, toàn dân giai binh cùng với chiến tranh cổ vũ chế độ, do đó quét ngang sáu quốc.

Cái này cùng cho phép đi nói tương tự lại tựa như, nếu như quốc quân không cùng Dân cũng canh, mà là giống như đằng văn công như vậy, sở hữu cất giữ lương thực kho lẫm cùng gửi tiền tài phủ khố, đó chính là tổn hại dân chúng tới cung nuôi mình, như vậy quốc quân sẽ không xứng nói lên được Hiền.

Đây là cho phép đi đối với lúc đó người thống trị bén nhọn phê bình cùng lên án. Cho phép đi quân Dân cũng canh nói đến đưa ra, là bởi vì thời đại chiến quốc chiến tranh nhiều lần, ảnh hưởng nghiêm trọng sản xuất nông nghiệp, vì vậy hắn cường điệu quốc quân phải coi trọng nông nghiệp cũng tự mình canh tác, cứu Thời Tệ hại.

Đương nhiên, thương quân cái gì sẽ không tận lực nhằm vào quân chủ, mà cho phép đi làm học thuật lý luận sẽ không có phương diện nào hạn chế...