\ "Không sai! \" Lý bên trái xe cười nói, \ "Như ta khi trước những chiến hữu kia, rất nhiều thân phận liền có chuyện, cho nên chiêu hàng bọn họ thời điểm, bọn họ sẽ có do dự. \ "

\ "Không nói cái này, trước nói chánh sự đi! \" bảo Hồng cười nói, \ "Lần này Bành cưng chìu suất quân qua đây đến tột cùng coi là là chuyện gì xảy ra? Hắn là suất lĩnh bản bộ toàn bộ nhân mã giết tới? \ "

\ "Tướng quân có chỗ không biết, chúng ta cái này một nhóm sống lại Lưỡng Hán thay thế thời kỳ nghĩa quân, giữa hai bên kỳ thực trận doanh lập trường không hề giống phía trước mấy lần sống lại như vậy thuần túy. Hoặc là liền đều là phản tần nghĩa quân, hoặc là liền đều là hán ban đầu chư hầu Vương các loại, giữa hai bên mục đích tính xem như là tương đối nhất trí. \" Vương lương mở miệng nói.

\ "Việc này từ vừa mở là tiếp xúc các ngươi, bọn ta thì có suy đoán rồi! \" bảo Hồng vừa cười vừa nói, \ "Có vài người, là trong lòng xác thực có dã tâm rất lớn, một lòng nghĩ cắt cứ tự lập, thậm chí là sau này nhất thống thiên hạ. Mà một phần khác người, còn lại là thiên hướng về an phận thậm chí có thể nói ám nhược, đương nhiên, ngươi muốn nói bọn họ là tương đối thích hợp vụ thực làm việc, mà không thể làm cái này các cứ nhất phương thủ lĩnh cũng là không sai. \ "

\ "Tướng quân minh giám! \" Vương lương cười nói, \ "Đây chỉ là một phương diện, trên phương diện khác cũng là lớn hơn mâu thuẫn, đó chính là đối đãi dân chúng thái độ. \ "

\ "Ah? \" bảo Hồng trong lòng hơi động, chuyện này hắn đến không có suy nghĩ qua, nhưng là bị Vương lương lời nói hấp dẫn.

\ "Công Tôn thuật, tướng quân nhà ta cùng với rất nhiều xuất thân tương đối cao nghĩa quân thủ lĩnh, tự nhiên là thuộc về quan liêu giai cấp, đối với bình dân bách tính mặc dù không nói là tùy ý tàn sát, không quan tâm, thậm chí Công Tôn thuật còn bình thường ở bách tính nhân gia lan truyền danh tiếng. \" Vương lương mở miệng nói, \ "Thế nhưng, chung quy song phương không phải một cái giai tầng, chấp chính xử lý sự vụ thời điểm, không có khả năng thời thời khắc khắc cũng đứng ở dân chúng góc độ lo lắng vấn đề. Mà nghĩa quân thủ lĩnh phiền sùng đám người còn lại là bình dân xuất thân, ở tổ chức nghĩa quân chống lại tân triều thời điểm, có thể nói là thời thời khắc khắc cũng đứng ở dân chúng góc độ đi làm việc. Cho nên nói, chi Tiền Tướng Quân lấy bách tính nói chi, lập trường của bọn họ cũng đã có sai lệch rồi. \ "

Bảo Hồng gật đầu, thảo nào nói mình không có cân nhắc qua nguyên nhân này. Xét đến cùng, chính là Dân bản cùng quân bản tư tưởng vấn đề. Dân đắt quân nhẹ tư tưởng các loại đồ đạc, có thể nói là rất nhiều nhà tư tưởng theo đuổi mục tiêu cuối cùng, thế nhưng muốn thực hiện lại là phi thường khó khăn.

Đương nhiên, nếu là chữa thế vấn đề này, chủ yếu vẫn phải nói Nho pháp mấy đại học phái chữa thế tư tưởng.

Ở trung quốc truyền thống pháp luật trong tư tưởng có \ "Dân vì bang bản \" Dân bản quan niệm. Nho gia cho rằng \ "Trời sinh Dân mà đứng quân, cho rằng Dân cũng \", hơn nữa nho gia đem nguyên thủy tôn giáo ngày quan niệm, cụ thể chứng thực với Dân trên người, đem Dân thăng lên thần địa vị. Như nho gia cho rằng \ "Thiên thông minh, tự Dân thông minh. Bình minh sợ, mình Dân rõ ràng sợ. \" lại như \ "Thiên nhìn kỹ mình Dân nhìn kỹ, thiên nghe mình Dân nghe. \" lại như \ "Dân, Thần chi chủ cũng \" cùng \ "Dân cùng, sau đó thần hàng chi phúc. \" lại gọi là \ "Dân chỗ muốn, thiên tất từ chi. \" cho nên ở tư tưởng nho gia trung, dân địa vị đại biểu cho thiên cùng thần tư cách, đứng ở người thống trị trên, đối với người quan tâm tạo thành nho gia chủ nghĩa nhân bản truyền thống trọng yếu phương diện, hoặc có lẽ là Dân bản tư tưởng tạo thành tư tưởng nho gia trong một đại đặc sắc.

Nho gia Dân bản tư tưởng cùng lúc biểu hiện ở đối với \ "Dân \" \ "Quan tâm \", \ "Coi trọng \" trên, chủ trương \ "Trọng Dân \", \ "Yêu Dân \", \ "Lấy dân làm gốc \" ; về phương diện khác đồng hồ bọn hắn bây giờ đối với người thống trị \ "Đức \" cùng \ "Hiền \" yêu cầu trên, chủ trương thực hành \ "Đức chữa \", \ "Nền chính trị nhân từ \" . Bọn họ sở nổi bật, chú ý không phải quý tộc uy nghiêm, mà là bình dân ý chí; không phải quý tộc quyền lợi, mà là bình dân vận mệnh. Cụ thể mà nói, nho gia Dân bản tư tưởng biểu hiện ở:

Đầu tiên, người thống trị phải nghĩ đến nhân dân, vì nhân dân, quan tâm nhân dân quyền lợi. Mạnh tử từng nói: \ "Dân sự không thể chậm cũng. \", nhằm vào bạo ngược làm cho Dân mang tới cực khổ, hắn hô hào người thống trị muốn \ "Cứu Dân với trong nước lửa \" . Yêu cầu người thống trị thực hành \ "Đức chữa \", \ "Nền chính trị nhân từ \", thận hình phạt, thuế ít liễm, xử lý quân Dân quan hệ muốn làm \ "Dân là đắt, xã tắc thứ hai, quân vì nhẹ. \", thậm chí cho rằng \ "Thiên thời không bằng địa lợi, địa lợi không bằng Nhân Hòa \" . Bạo quân ô lại lấn ép bách tính, ở tư tưởng nho gia trung là không thừa nhận kỳ chính chữa địa vị.

Thứ nhì, thiên mệnh tức mạng người, nhân dân ý chí dù cho người thống trị tính hợp pháp duy nhất căn cứ. Nhân dân có quyền tuyển trạch bọn họ thích quân chủ. Tỷ như đồng tuyên Vương đánh Yến quốc, thắng lợi sau hỏi Mạnh tử là có nên hay không chiếm đoạt cái này nước láng giềng. Mạnh tử đem nhân dân ý nguyện cùng quyền lợi làm quyết định điều kiện, hắn nói: \ "Lấy chi mà Yến Dân duyệt, thì lấy chi, lấy chi mà Yến Dân không vui, thì chớ lấy. \" điều này nói rõ người thống trị phải chú ý lắng nghe mọi người ý kiến, mà không có thể ý làm bậy.

Đệ tam, nho gia cho rằng dân tâm ủng hộ hay phản đối quyết định người thống trị được mất thiên hạ, cho nên, người thống trị phải thắng được dân tâm, mới được thiên hạ. Người thống trị không thể sử dụng vũ lực đi đối phó nhân dân, hẳn là yêu Dân, hộ tống Dân, không lấy uy hút tới khiến người Dân sợ hãi. Chỉ có nhân dân tự giác tự nguyện địa duy trì, người thống trị mới có thể có chỗ hiệu quả thống trị, quốc gia cũng mới có thể ổn định và hoà bình lâu dài. Chính là \ "Thiên hạ không phải tâm phục mà vương giả, chưa chi có cũng \" . Làm người thống trị phải làm được \ "Đủ thực, đủ binh, Dân tin \", mà trong đó quan trọng nhất là Dân tin, \ "Tự cổ đều có chết, Dân vô tín không phải lập. \" \ "Lấy lực phục người giả, không phải tâm phục cũng, lực không phải thiệm cũng. \" tư tưởng nho gia trung một cái trọng yếu quy luật chính là: \ "Được dân tâm giả được thiên hạ, mất dân tâm giả mất thiên hạ. \" cho nên \ "Đắc nhân tâm \" ở thống trị sách lược trung là so với thủ tục pháp luật trọng yếu hơn nhân tố.

Nho gia Dân bản chủ nghĩa là một loại tương đương lý tính mà trưởng thành sớm phương thức suy nghĩ, thế nhưng loại này trưởng thành sớm văn hóa, đối với một cái trên nhiều khía cạnh cũng không quá quan tâm thành thục dân tộc mà nói, người quá sớm từ thần hoặc siêu tự nhiên sợ hãi trung giải phóng ra nghiệp tới, kết quả có thể khiến người nảy sinh ra không hề tiết chế **. Không có ngoại tại quyền uy can thiệp cùng kiềm chế, người có thể không cố kỵ chút nào phục vụ quyền uy, tranh quyền đoạt lợi. Như vậy từ kết cục đã nói cũng không thể đạt được yêu dân mục đích. Mặt khác \ "Thiên ý tức dân ý \" quan điểm mặc dù đang trên lý thuyết khẳng định nhân dân ý chí là người thống trị sử dụng quyền lực căn cứ, là không thể coi thường yếu tố chính trị. Thế nhưng ở xã hội phong kiến, bởi không có dân ý tuyển cử chế độ, cho nên bất luận cái gì chinh phục giả đều có thể ở sát nhân doanh thành sau đó tự xưng là vì \ "Thiên ý \" . Quốc gia đại nhất thống sau, bách tính cũng không tự do lựa chọn khả năng, \ "Dân ý \" biểu đạt là được vấn đề, người thống trị có thể làm như vậy thuyết tuần hoàn: Tức đại biểu \ "Thiên ý \" giả tất thành công, sự thành công ấy liền tất nhiên đại biểu \ "Thiên ý \" ; nếu \ "Thiên ý tức dân ý \", hắn cũng liền tất nhiên đại biểu \ "Dân ý \", \ "Dân ý \" Vì vậy trở thành có thể cường bạo đối tượng.

Nói cách khác, tư tưởng là vốn có tiên tiến tính, điểm này không có vấn đề. Thế nhưng tư tưởng tiên tiến tính không thể triệt để quyết định chế độ tiên tiến tính.

Điểm này là bất luận cái gì nhà tư tưởng Đô gặp phải vấn đề. Nhất là lúc đầu nho gia những tư tưởng kia gia, ở phương diện này xây dựng tư tưởng lý luận thời điểm, đem người trong thiên hạ Đô nhận định là 'Thánh nhân', đem lý luận xây dựng ở nhân vật đạo đức trình độ đạt được giai đoạn nhất định trên căn bản, như vậy cũng tốt so với là không trung lầu các, mặc dù đang quy hoạch trong nhìn như xanh vàng rực rỡ thậm chí là cao vút trong mây, kì thực bất quá là ảo ảnh, hoa trong gương, trăng trong nước mà thôi.

Đánh cách khác, mọi người đều biết, thế giới tất cả không ngoài chủ quan khách quan cũng chính là vật chất cùng tư tưởng.

Về mặt tư tưởng mặt vấn đề, cũng chính là chỗ này nói sự tình, mà tương tự đến vật chất mặt trên thì càng thêm rõ ràng một điểm.

Vật chất phương diện lý luận là đã bị vô số lần soạn sách lập làm, thậm chí làm cho đến nay các quốc gia chế độ xã hội chỉ đạo tư tưởng dạy cùng mọi người.

Thích hợp chế độ xã hội thôi động năng lực sản xuất phát triển, không thích hợp chế độ xã hội ước thúc năng lực sản xuất phát triển. Chú ý chế độ xã hội thông thường chỉ có có thích hợp hay không chi tranh, mà không có thật xấu chi biệt. Làm chế độ xã hội trở ngại lực lượng sản xuất phát triển Thời, sẽ thôi động mới thích hợp chế độ xã hội xuất hiện.

Cái này lực lượng sản xuất, nói đúng là vật chất mặt.

Thế nhưng, lực lượng sản xuất trình tự thôi động chế độ xã hội quá trình là gián tiếp, mà tư tưởng lý luận còn lại là trực tiếp sáng lập chế độ xã hội cương lĩnh.

Dù sao, coi như là phát triển đến chế độ xã hội trở ngại lực lượng sản xuất phát triển Thời, cũng cần có tư tưởng chỉ đạo mới có thể xây dựng đổi mới càng thêm kiện toàn bộ chế độ xã hội.

Mà từ trước lịch sử cho thấy, cái nào một quốc gia dẫn đầu tiến vào tân tiến chế độ, cái nào một quốc gia thăng Tra Lý là có thể vượt lên đầu với thực hành lạc hậu chế độ quốc gia.

Nói cách khác, càng sớm có thể phát triển chỗ tân tiến chế độ xã hội không thể nghi ngờ là có ưu thế tuyệt đối. Nếu là phải sớm, tự nhiên là không thể chờ đến nguy cấp, chế độ xã hội trở ngại lực lượng sản xuất phát triển Thời, lại thôi động mới thích hợp chế độ xã hội xuất hiện. Như là cuối nhà Thanh bị treo lên đánh rồi, áp dụng nghiên cứu duy tân các loại sự tình, mất bò mới lo làm chuồng, cũng là lúc này đã trễ.

Cho nên nói, lúc này tư tưởng tiên tiến tính liền là phi thường có cần phải.

Từ xã hội nguyên thuỷ bắt đầu, mấy Đại văn minh quốc gia cổ dẫn đầu tiến vào 'Linh vị xã hội', biểu lộ bọn họ sớm hơn học xong suy nghĩ, cũng có thể lấy 'Thần' danh nghĩa hợp thành đại quy mô xã hội thể chế -- 'Quốc gia' . Vì vậy, bọn họ có thể nhanh chóng đề cao xã hội thăng Tra Lý, binh xa xa vượt lên đầu với này vẫn còn 'Rất chủ xã hội' đoàn thể.

'Linh vị xã hội' sở dĩ so với 'Rất chủ xã hội' tiên tiến, chủ yếu nhất đặc thù ngay vào lúc này nhân loại học sẽ suy nghĩ. Mặc dù 'Thần học' loại này suy nghĩ ở mức độ rất lớn mà nói thị phi khoa học. Thế nhưng đây cũng là nhân loại vì 'Ham học hỏi' bước ra bước đầu tiên. Ở giai đoạn này, xã hội loài người hiển nhiên là từ dốt nát vô tri giai đoạn hướng về ham học hỏi phương hướng quá độ, lúc này xã hội năng lực sản xuất biến hóa Thời rõ ràng.

Chế độ vượt lên đầu làm cho cổ quốc phát triển trình độ xa xa vượt lên đầu với cái khác.

Cho nên nói, tư tưởng chỉ đạo tác dụng là có tuyệt đối vượt lên đầu ý nghĩa.

Đương nhiên, vừa mới cũng nói, tư tưởng tiên tiến tính tuy là cần phải, thế nhưng có thể thao tác tính thậm chí là thực tế thực hành quá trình cũng là nhà tư tưởng trước đây khả năng không có cân nhắc kỹ vấn đề, đưa tới tư tưởng bản thân là có tuyệt đối ưu việt tính, thế nhưng thực tế thao tác, đôi khi ngược lại có thể là hoàn toàn ngược lại.

Giống như là tiền văn đề cập tới Đổng trọng thư, bây giờ bị thế nhân mắng không muốn không muốn, trên thực tế mà nói, hắn nói lên lý niệm căn bản thì không phải là cái loại này thuần túy nịnh nọt đế vương, áp chế dân chúng tư tưởng. Chỉ là ở vận dụng trong quá trình, bị người sở vặn vẹo mà thôi.

Đổng trọng thư \ "Thần tiên cảm ứng \" luận, này đây xã hội, chính trị mà nói. Hắn đem < xuân thu > trung ghi lại hiện tượng tự nhiên, đều dùng đến giải thích xã hội chính trị suy bại bệnh táo bón. Hắn cho rằng, người quân là chính ứng với \ "Pháp thiên \" đi \ "Đức chính \", \ "Là chính mà thích hợp với Dân \" ; bằng không, \ "Thiên \" sẽ đánh xuống các loại \ "Thiên tai \ "Lấy \ "Khiển trách cáo \" người quân. Nếu như lúc này người quân nhưng không biết hối cải, \ "Thiên \" sẽ khiến người quân mất đi thiên hạ.

Đi qua cuối Tần nông dân đại khởi nghĩa, Đổng trọng thư nhận thức đến nông dân giai cấp lực lượng chính trị nhưng quyết định một cái phong kiến vương triều hưng vong. Đổng trọng thư ở chỗ này nói \ "Thiên \", là chỉ cuối Tần khởi nghĩa nông dân lực lượng vũ trang. Hắn muốn mượn dùng cái này một voi chinh nông dân giai cấp lực lượng chính trị \ "Thiên \", tới dè chừng và sợ hãi hoàng đế, khiến cho tự liễm. Dùng \ "Thiên \" tới hạn chế hắn.

Lúc đó Đổng trọng thư tại sao muốn áp dụng \ "Thần tiên cảm ứng \" hình thức tới dè chừng và sợ hãi hoàng đế đâu? Nguyên nhân là: Tây Hán thời kì khoa học xã hội trình độ thấp, thiên mệnh luận ở mọi người trong tư tưởng ảnh hưởng sâu đậm. Đổng trọng thư liền dùng \ "Thiên \" tới hạn chế hoàng đế cá nhân tư dục, chế ước hắn quyền lực chí cao vô thượng. Gồm Tần Thủy Hoàng quyền lực không bị quản chế hẹn, dẫn phát khởi nghĩa nông dân, tốc độ vong quốc thảm thống giáo huấn, biến thành hoàng đế tinh thần gông xiềng, tới hạn chế quyền lực của hoàng đế. Từ hướng này xem, Đổng trọng thư \ "Thần tiên cảm ứng \" tư tưởng hạn chế hoàng đế tư dục cùng quyền lực, vì toàn bộ xã hội phong kiến ổn định và hoà bình lâu dài làm ra trọng yếu cống hiến, ý nghĩa là sâu xa.

Từ nơi này, không phải khó nhìn ra, Đổng trọng thư bản ý, vậy căn bản chính là Dân bản tư tưởng người ủng hộ, mà ở thao tác trong quá trình, lại trở thành quân quyền thần thụ, muốn giữ gìn chính trị thống nhất, phải về mặt tư tưởng thống nhất. Cái gọi là cái gì tuyên dương, thiên là chúa tể của vạn vật, hoàng đế là ngày con trai, tức thiên tử. Đại biểu trời thống trị thần dân. Toàn dân Đô phải phục tòng hoàng đế thống trị, chư hầu Vương cũng muốn nghe mệnh với hoàng đế.

Kỳ thực bất quá là ở thao tác trong quá trình hoàng đế vì tạo quyền uy mà tuyên dương mà thôi. Từ Đổng trọng thư mình ngôn luận trong, căn bản không có loại thuyết pháp này.

Như vậy trở lại mà nói, hán mạt lúc đó, hoặc giả nói là các triều đại, Dân vốn tư tưởng vẫn có nhất định thị trường. Nếu như tất cả mọi người triệt triệt để để bị quân bản tư tưởng sở tẩy não, cho rằng hoàng đế nói cái gì đều là đúng, đó cũng không có cái gì tạo phản các loại chuyện, thì nhìn hoàng đế một người làm lại nhiều lần được rồi.

Mà kiềm giữ quân bản quan điểm không phải là không có, pháp gia về quân Dân quan hệ hai đại nhiệt hạch tâm tư nghĩ dù cho \ "Pháp tự quân ra \" cùng \ "Cường quốc yếu Dân \" . Hai cái này quan điểm có lý luận trên căn bản trực tiếp xác định quân vương ở quân Dân quan hệ trung ưu thế tuyệt đối địa vị, Tần quốc có thực lực thống nhất vùng Trung Nguyên, quan hệ rất lớn trên cùng hai cái này quan điểm có quan hệ.

Pháp tự quân ra \", từ mặt chữ trên liền đó có thể thấy được quân vương địa vị đã cao hơn pháp luật, quân vương trở thành luật pháp khởi nguồn, đối với pháp luật cũng có cao nhất giải thích quyền lực, có thể dùng Tần quốc tạo lập được một loại cực đoan chính trị thể chế, dù cho \ "Thiên hạ việc không tiểu Đại đều là quyết định bởi vu thượng \", thỏa mãn quân vương các loại yêu cầu cùng **, đồng thời cũng bảo đảm quân vương bất cứ mệnh lệnh gì đều có thể bị hạ cấp quan viên vô điều kiện chấp hành, nếu như quan viên không còn cách nào thuận theo hoặc là hữu hiệu chấp hành quân vương mệnh lệnh, vậy chỉ có chịu đến nghiêm hình. Đi qua loại này cường quyền chính trị, Tần quốc có thể trong vòng thời gian ngắn điều động toàn quốc nhân lực vật lực tiến hành đại quy mô hoạt động quân sự, hơn nữa thương ưởng \ "Thưởng cho canh chiến đấu \" cũng từ trên lý thuyết vì \ "Pháp tự quân ra \" quan điểm gánh chịu đại bộ phận áp lực.

Pháp gia ở quân Dân quan hệ trên, càng thêm có khuynh hướng đế vương tác dụng, đối với nhân dân càng nhiều hơn chính là áp bách nô dịch, loại quan hệ này là một loại vô cùng không ổn định quan hệ, vật cực tất phản, tần vương triều huỷ diệt dù cho ví dụ tốt nhất, trong thời gian ngắn vận dụng pháp gia quan điểm quả thực có thể bảo đảm quốc gia cường đại phồn vinh, đồng thời chúng ta cũng có thể nhận thức đến pháp gia loại tư tưởng này biết gia tốc một cái vương triều huỷ diệt.

Đương nhiên, nói như vậy không khỏi có vẻ khoa trương đáng nghi. Dù sao đại gia cũng đều trên, tần pháp cuối cùng là có chút nghiêm khắc quá phận. Như vậy làm sao trong này nắm chặt được điểm thăng bằng, mới là vấn đề mấu chốt nhất...