Đệ đệ giống kiêu căng khó thuần , vài người thông đồng một hồi , nhất định muốn đẩy Thuấn vào chỗ chết cho thống khoái. Nhưng mà Thuấn đối với cha mẹ không mất tử đạo , thập phần hiếu thuận , cùng đệ đệ thập phần thân thiện , nhiều năm như một ngày , không có buông lỏng chút nào.

Thuấn ở nhà người phải thêm hại cho hắn thời điểm , kịp thời trốn tránh , hơi có chuyển biến tốt , lập tức trở về đến bên cạnh bọn họ.

Tận khả năng cấp cho trợ giúp , thân thế như thế chẳng may mắn , hoàn cảnh ác liệt như vậy , Thuấn lại có thể cùng người nhà ở chung hòa thuận , tẫn hiếu đễ chi đạo , đem nhà quản lý tốt , khiến cho bọn hắn không đến nỗi đi về phía tà ác."

Đợi nghe , Nghiêu trầm tư một lát sau nói , "Ta đây trước hết thử một chút hắn đi!"

...

Hạ quyết tâm phải thử dò xét lo lắng Thuấn Đế Nghiêu đưa hắn hai cái con gái Nga hoàng , nữ anh gả cho Thuấn , theo hai cái trên người nữ nhi quan sát hắn đức hạnh , nhìn hắn có hay không có thể sửa sang tốt quản gia.

Thuấn làm cho các nàng hạ xuống tôn quý chi tâm ở đến Quy bờ sông trong nhà đi , tuân thủ là phụ chi đạo.

Hai nữ đều đối với Thuấn thập phần ái mộ , tuân thủ nghiêm ngặt phụ nữ , Thuấn chế tạo đồ gốm , có thể kéo theo người chung quanh nghiêm túc dấn thân , đã tốt rồi muốn tốt hơn , diệt sạch làm cẩu thả hiện tượng.

Hắn tới nơi nào , mọi người đều nguyện ý đi theo , cho nên một năm mà ở thành tụ (tụ tức thôn) , hai năm thành Ấp , ba năm thành đô (bốn huyện là đều).

Nghiêu biết được những tình huống này thật cao hứng , ban cho Thuấn hi áo (mảnh nhỏ vải gai áo) cùng cầm , ban cho dê bò , còn là hắn tu trúc nhà kho , cổ tẩu vẫn muốn giết hắn , cùng người nhà hợp mưu , nhiều lần mưu hại ở Thuấn.

Nhưng Thuấn chung quy lại là như có thiên hữu bình thường có khả năng kỳ tích còn sinh , dù vậy , Thuấn còn giống như trước giống nhau đợi phụng cha mẹ , hữu ái huynh đệ , hơn nữa càng thêm kính cẩn.

Như vậy , thử xong Thuấn đức hạnh sau đó , Nghiêu liền bắt đầu để cho Thuấn đi tiếp xúc chính vụ , Nghiêu để cho Thuấn thử nhậm Tư Đồ chức vụ , phụ trách thúc đẩy đức giáo , Thuấn liền dạy dỗ thần dân lấy "Ngũ điển" .

Tức phụ nghĩa , mẫu từ , huynh bạn bè , đệ kính cẩn , tử hiếu này năm loại đức tính tốt chỉ đạo chính mình hành động , thần dân đều tình nguyện nghe theo hắn dạy bảo , phổ biến y theo "Ngũ điển" làm việc.

Nghiêu lại để cho Thuấn tổng quản đủ loại quan lại , xử lý chính vụ , đủ loại quan lại đều phục tùng Thuấn chỉ huy , trăm sự chấn hưng , không một hoang phế , hơn nữa lộ ra đặc biệt ngay ngắn rõ ràng , không chút nào rối loạn ,

Nghiêu còn để cho Thuấn tại minh đường tứ môn , phụ trách tiếp đãi tứ phương tới triệu kiến chư hầu , Thuấn cùng các chư hầu chung sống rất tốt , cũng dùng các chư hầu đều cùng mục hữu hảo , phương xa tới chư hầu tân khách , đều rất kính trọng hắn.

Cuối cùng , Nghiêu để cho Thuấn một mình đi sơn lộc trong rừng rậm , trải qua thiên nhiên khảo nghiệm.

Thuấn tại bạo phong giông tố bên trong , có thể không bị lạc phương hướng , vẫn đi đường , cho thấy rất mạnh sinh hoạt năng lực.

Đi qua nhiều mặt khảo nghiệm , Nghiêu thấy được Thuấn bất phàm tài năng cùng với cao thượng phẩm đức , Thuấn rốt cuộc đến Nghiêu công nhận , vì vậy Đế Nghiêu liền sai người chuẩn bị , đem cộng chủ vị truyền cho Thuấn.

...

Đế Nghiêu trong lúc tại vị , không ít tuyên truyền Tây Phương giáo , thế nhưng hiệu quả cũng không khá lắm.

Sớm tại Tam Hoàng Ngũ Đế trước , Nhân Xiển Tiệt tam giáo liền đã bắt đầu tại nhân tộc truyền giáo. Tam giáo bọn họ truyền giáo chiếm đoạt địa vực rộng rộng rãi , nhân tộc đông đảo , cho nên nhân tộc phần lớn là biết được tam giáo.

Thế nhưng Tây Phương giáo nhưng là giới hạn với đại lục phương tây , ở mảnh này cằn cỗi thổ địa bên trên , chỉ có vẻn vẹn một ít bộ lạc thôi , số người cũng không nhiều.

Lần này tuy có Đế Nghiêu tuyên truyền , nhưng Tây Phương giáo so với nhân tộc tới nói quá mức xa xôi , bất quá tốt tại cũng vẫn có một ít người tin phụng Tây Phương giáo , điều này cũng làm cho Tây Phương giáo tại đông phương nho nhỏ hưng thịnh một cái.

Mà Thuấn sư phụ chính là Tiệt Giáo Thông Thiên giáo chủ môn hạ Kim Linh Thánh mẫu , cho tới Tiệt Giáo đại đệ tử Đa Bảo Đạo nhân thì bị thông thiên an bài ở cuối cùng một tôn nhân hoàng chi sư.

Thuấn sắp tới vị nhân tộc cộng chủ vị sau , Kim Linh Thánh mẫu tự nhiên cũng là làm bạn cạnh cái , vì hắn giải quyết khó khăn , hơn nữa dạy dỗ hắn phương pháp tu hành.

Tại Tiệt Giáo chống đỡ bên dưới , Đế Thuấn liền bắt đầu thả tay thi triển , trước theo tinh thần bắt đầu.

Đế Thuấn thông qua quan trắc Bắc Đấu tinh , tới khảo sát Nhật, Nguyệt cùng kim, mộc, thủy, hỏa, thổ ngũ tinh vận hành có hay không có khác thường.

Tiếp lấy cử hành tạm thời nghi thức tế cáo chư thánh , dùng đem tế phẩm đặt ở trên lửa đốt nghi thức tế tự thiên địa bốn mùa , dùng xa đồ cúng thức tế tự danh sơn đại xuyên , lại phổ biến mà tế tự rồi các lộ thần chi.

Hắn gom lên công hầu bá tử nam ngũ đẳng Hầu tước cầm Hoàn Khuê , tin Khuê , cung Khuê , cốc ngọc bích , Bồ ngọc bích năm loại ngọc chế phù tin , lựa chọn lương nguyệt cát nhật , triệu kiến bốn Nhạc cùng các châu châu mục , lại ban bố bọn họ.

Thuấn đi đông phương dò xét , đến Thái Sơn lúc , dùng củi đốt nghi thức tế tự đông nhạc , dùng xa đồ cúng thức tế tự các nơi danh sơn đại xuyên.

Ngay sau đó , hắn liền triệu kiến đông phương các chư hầu , phối hợp chỉnh lý bốn mùa tiết , nguyệt lớn tiểu , Nhật chi Giáp Ất , thống nhất âm luật cùng chiều dài , sức chứa , sức nặng tiêu chuẩn.

Tu minh cát , hung , khách , quân , gia năm loại lễ nghi , quy định chư hầu dùng năm loại Khuê vách tường , ba loại màu tăng , khanh đại phu dùng dê con , thiên nga hai loại động vật.

Sĩ dùng chết Trĩ coi như triệu kiến lúc lễ vật , mà năm loại Khuê ngọc bích , triệu kiến buổi lễ xong về sau vẫn trả lại cho chư hầu.

Thuấn hướng các chư hầu phổ biến mà trần thuật đạo trị quốc , căn cứ công trạng rõ ràng mà tiến hành khảo sát , căn cứ công lao ban cho xe ngựa quần áo , Thuấn bắt đầu đem thiên hạ chia làm 12 cái châu , đào sông ngòi.

Quy định căn cứ bình thường hình phạt tới chấp pháp , dùng lưu đày phương pháp rộng giảm chích chữ , cắt mũi , đứt chân , thiến , chém đầu năm loại hình phạt , trong quan phủ trì sự dùng roi thi hành hình phạt , học phủ giáo dục dùng giới xích trừng phạt.

Nhân tai hại mà tạo thành sai trái , cho ân xá; làm ác không chịu hối cải , kiên trì làm hại muốn làm hình phạt , lúc này ba miêu tại sông , Hoài lưu vực cùng Kinh Châu một dãy nhiều lần làm loạn.

Lúc này Thuấn dò xét , liền đem hoan bọc lưu đày tới núi non , để thay đổi Nam Man phong tục , đem ba miêu di chuyển đến ba nguy núi , để thay đổi tây Nhung phong tục , Thuấn hành động , thiên hạ mến phục.

Nhưng mà thiên có bất trắc phong vân , Thuấn tại vị hậu kỳ , trong hồng hoang phát sinh mưa to nạn lụt , hơn nữa tai họa càng ngày càng nghiêm trọng , lần này ngược lại không phải là Long tộc đang gây sóng gió , mà là chân chính thiên tai.

Thuấn đối với cái này đạo nhưng là không tinh lắm thông , dưới sự bất đắc dĩ , liền đem trị thủy trách nhiệm nặng nề giao cho nhân tộc một vị khác đại hiền , Cổn.

Cổn phụ thân là chuyên húc đế , chuyên húc phụ thân là hưng thịnh ý , hưng thịnh ý phụ thân là hoàng đế.

Cổn ban đầu đều là danh mãn nhân tộc , là tranh đoạt nhân hoàng vị hữu lực thí sinh , đáng tiếc sau đó bọn họ đều cho chí làm đại thần , kết quả Đế Nghiêu trở thành nhân tộc cộng chủ sau , hắn liền bị trục xuất rồi.

Cổn khi còn bé từng được thần nhân truyền thụ , tập được một thân bản sự , từ lúc nhận được trị thủy chức trách lớn về sau cẩn trọng , lao tâm lao lực , nhưng mà Cổn cho dù mạnh hơn nữa.

Chính là lực một người há lại có thể ngăn được này vô cùng nạn lụt , cho dù nhân tộc tụ tập chung một chỗ hợp mưu hợp sức cũng gánh không được này đáng sợ thiên tai.

Bất quá , Cổn đối với chuyện này vẫn là nghĩa bất dung từ , khi lấy được Đế Thuấn ra lệnh sau đó , Cổn liền thu thập hành trang , hội đồng mọi người cùng nhau đi trước trị thủy.

Cổn chọn lựa cản lấp kín chi pháp , lợi dụng Nữ Oa Nương Nương tạo nhân sau đó ở lại nhân tộc tức nhưỡng , chế tạo đê đập , đại sơn khiến cho Hoàng Hà đại thủy quy vị , lại Lan giang chứa nước , để cho dân chúng nông nghiệp có tưới chi nguyên.

Mặc dù ngắn ngủi lắng xuống lũ lụt , nhưng cuối cùng không phải lâu dài trực tiếp.

Mười năm sau đó , lũ lụt lại lần nữa bùng nổ , hơn nữa so với trước kia còn muốn hung mãnh , nhân tộc trong lúc nhất thời , tổn thất nặng nề , mà Cổn cũng vì vậy bị Đế Thuấn cho chém đầu răn chúng.

Cổn sau khi chết , trong thi thể sinh ra một trẻ sơ sinh , là Tiệt Giáo đại đệ tử Đa Bảo Đạo nhân cứu.

Đa bảo đem Vũ giao cho Cổn thê tử nuôi dưỡng , mà Vũ tại biết được cha mình chuyện sau , quyết tâm vi phụ rửa nhục trước , bình định lũ lụt , vì vậy chạy đông chạy tây , tìm trị thủy lương sách.

...

.....