« Thi Kinh » tranh cãi quá nhiều, có người cho là biết đơn thuần miêu tả thượng cổ cảnh, có người lại cứ muốn mạnh mẽ liên hệ minh quân Hiền Thần, « Thượng Thư » chẳng qua chỉ là công văn tổng tập thôi, « Dịch Kinh » quá mức cao thâm phiêu miểu, để cho người không tìm được manh mối, về phần « Xuân Thu » , ngay cả Khổng Phu Tử bản thân đều thừa nhận "Biết ta tội ta, kỳ duy Xuân Thu", là một quyển niết tạo xuất tới điển tịch, Trần Phù Sinh quả thực đáp lời thích không lên đây.

Như vậy thứ nhất, cũng chỉ có « Lễ Ký » tối hợp ý, hơn nữa Tứ Thư bên trong « Đại Học » vốn là xuất từ « Tiểu Đái Lễ Ký » , giữa hai người có rõ ràng nhất mạch lạc tương thừa quan hệ.

"Bất quá cũng còn khá. Tự tiền triều tiêu diệt sau này, chu con trai địa vị cũng nhận được không nhỏ đánh vào, nếu không bây giờ làm bài còn phải giống như tiền triều một loại dựa theo hắn chú thích tới bài thi, nếu không chính là đỉnh đầu có bội thánh nhân dạy bảo chụp mũ trừ đi, nào có như bây giờ linh hoạt tự do?"

Mở ra bao vải dầu khỏa giấy thử, lưỡng đạo Tứ Thư đề dược nhiên ở trước mắt.

Trần Phù Sinh nhẹ nhàng cười một tiếng, này đạo thứ nhất chính là xuất từ « Đại Học » .

"Là cố quân tử trước thận ngoài đức" .

« Đại Học » bên trong nói lên tam cương bát mục lúc đó, chính là "Là cố quân tử trước thận ngoài đức. Có đức này có người, hữu nhân thử hữu thổ, có đất này có tài sản, có tài sản này hữu dụng. Đức giả vốn cũng, tài sản người mạt vậy."

Cho nên, quân tử hẳn cẩn thận tu dưỡng đức hạnh. Có đức hạnh mới có thể thu được được dân chúng, có dân chúng mới có quốc thổ, có quốc thổ mới có tài sản, có tài sản mới có thể hưởng dụng. Đức hạnh làm căn bản, tài sản là cuối cùng. Nếu như lẫn lộn đầu đuôi, dân chúng sẽ lẫn nhau tranh đấu, cướp đoạt. Vì vậy, tài sản tụ tập ở Quốc Quân trong tay, liền có thể điều khiển trăm họ ly tán.

Trần Phù Sinh rõ ràng tân đảng luôn luôn đề xướng biến pháp đồ cường, tuyên dương biến pháp, quốc gia mới có thể phồn vinh hưng thịnh, mà cũ loại chính là chỉ trích đối phương nói "Tiểu nhân dụ với sắc bén" . Truy đuổi sắc bén chính là trong sự thỏa mãn tâm muốn, không phải là quân tử cái gọi là.

Thật ra thì này cũng là có căn nguyên, loại này tranh luận cũng không phải lần thứ nhất, căn nguyên còn phải từ Chu Trần hai nhà Vương Bá lợi nghĩa biện bắt đầu nói đến.

Lần này, minh xác tỏ rõ "Đức giả vốn cũng, tài sản người mạt cũng" hiển nhiên là cũ loại dự định sửa đổi tận gốc.

Chỉ cần viết lấy Đức làm gốc, là tài sản từ trước đến nay, thiên hạ tự nhiên đại định, cũng sẽ không lạc đề, còn lại, có thể hay không tăng thêm hào quang, liền muốn nhìn tự thân bản lĩnh.

Lắc đầu một cái, nhìn về phía đạo thứ hai, quả nhiên là như thế giọng, 'Tê dại miện, lễ cũng' .

Đạo này xuất từ « Luận Ngữ. Tử Hãn» , Tử viết: 'Ma miện, lễ cũng; nay cũng thuần, kiệm, ta theo số đông. Lạy xuống, lễ cũng; nay lạy ngoài bên trên, thái vậy. Mặc dù trái chúng, ta từ dưới.'

Khổng Thánh nói: "Dùng ma tới đan dệt hành lễ lúc cái mũ, là phù hợp lễ; bây giờ dùng tia tới đan dệt, như vậy tiết kiệm, ta ta thà chịu vi phạm Cổ lễ, cũng đồng ý mọi người ý kiến cùng cách làm. Thần gặp vua, trước tiên ở đường đi xuống lễ, sau đó thăng đường sẽ đi lễ, đây cũng là phù hợp lễ. Hôm nay, tất cả mọi người đơn độc thăng đường sau đi một lần lễ, đây là ngạo mạn biểu hiện. Mặc dù không tuân theo mọi người ý nguyện, ta vẫn chủ trương trước tiên ở đường đi xuống lễ."

Đạo này đề cũng là tràn đầy nồng nặc bảo thủ ý, ngoài mặt nói là Khổng Phu Tử đối với tính chất giống nhau hai chuyện bên trên, phân biệt làm ra bất đồng phản ứng.

Nhưng là chân thật ý là ở không có gì to tát chuyện nhỏ bên trên, có thể theo số đông, nhưng khi liên quan đến luân lý Cương Thường căn bản thời điểm, cũng phải cố thủ ranh giới cuối cùng, không thể có chút nào nhượng bộ, cùng bình thường thường nói Lữ Đoan đại sự không hồ đồ khá có cách làm khác nhau nhưng kết quả lại giống nhau đến kì diệu.

Chỉ bất quá thật ra thì đối với câu này cũng là có hiểu biết bất đồng, dựa theo đã từng rạng rỡ nhất thời tâm học từng nói, chính là Phu Tử không câu nệ tiểu tiết, không coi trọng hình thức mà ở ngoài chính mình bản tâm.

Bất quá nếu quan chủ khảo là cũ loại xuất thân, loại thuyết pháp này dĩ nhiên là bớt nói thì tốt hơn.

Bất quá Diệp Tín không đề cập tới Trần Phù Sinh cũng sẽ không cảm thấy lần này Thi Hương nghiêng về cư nhiên như thế rõ ràng, hiển nhiên triều đình loại cạnh tranh đã đến ác liệt mức độ, trừ triều đình quyết sách, ngay cả kén tài đại điển đều trở thành chiến trường, xem ra coi như đến kinh thành, tham gia Thi Hội, cũng còn có một trường phong ba.

Về phần « Lễ Ký » đề mục, Trần Phù Sinh tùy ý rất nhiều, từ Ngũ Kinh khôi hủy bỏ lúc đó, Ngũ Kinh đề tầm quan trọng cũng thẳng tắp hạ xuống, vì vậy Thi Hương cũng có Tứ Thư làm chủ, Ngũ Kinh là phụ cách nói.

Trên lý thuyết chỉ cần làm không tính là quá kém, văn lý thông thuận là được.

Chờ Trần Phù Sinh xem qua đề thi, ở trong lòng đánh hạ nghĩ sẵn trong đầu, buổi chiều đã qua hơn nửa, hắn cũng lười cử bút bài thi, dùng kèm theo lò lửa chút bên trên một ít nồi cháo, liền lên mang đến chút thức ăn trực tiếp đem cơm tối trước thời hạn giải quyết.

Dùng qua cơm tối, sửa sang lại không chút tạp chất, sắc trời đã bắt đầu trở tối, mặc dù có phát hạ tới cây nến, Trần Phù Sinh cũng không có tâm tình sử dụng, bày xong số hiệu bản, phủ lên màn lụa, trực tiếp nằm ở phía trên, thanh tĩnh lại, tản đi đối với tự thân trạng thái khống chế, để cho trong cơ thể Thanh Thành nội lực tự đi vận chuyển, đầu lại không có nhàn rỗi, con mắt nửa khép lấy, đối với nghĩ sẵn trong đầu tiến hành đắn đo suy nghĩ.

Đây là có nguyên nhân, mặc dù hắn tinh lực thịnh vượng không thể thắng được những thứ kia phổ thông sĩ tử, nhưng là trước hắn không nghĩ tới trường thi ở Thi Hương trong lúc lại có thể tích lũy như vậy to lớn Hạo Nhiên Chính Khí, coi như hắn một thân Ma Môn tu vi đều đã hóa đi, nhưng là vẫn có rất nhỏ không thích ứng.

Dùng loại trạng thái này đi bài thi, không chừng biết tạo thành hậu quả gì đây. Còn không bằng nghỉ ngơi một đêm, ngày thứ hai điều chỉnh xong lại bắt đầu, hai ngày thời gian, đối với hắn mà nói đã đầy đủ.

Quả nhưng cái ý nghĩ này là chính xác, ở cây cánh kiến trắng dưới tác dụng, một đêm vô mộng. Trần Phù Sinh ngủ một giấc cái tự nhiên tỉnh, mở mắt ra duỗi người một cái, thần thanh khí sảng.

Nhìn sắc trời một chút, đã sáng, đại đa số thí sinh sớm liền bắt đầu bài thi.

Lấy nước sạch mặt, Trần Phù Sinh hài lòng gật đầu, ở không thể dùng nhìn bằng mắt thường đến tầng trên mặt, hắn và toàn bộ trường thi khí tức đã ẩn lẫn nhau đóng lại, cái loại này có chút không cân đối cảm giác đã biến mất không còn thấy bóng dáng tăm hơi. Đối phương cũng sẽ không bao giờ coi hắn là thành một cái dị loại tiến hành chèn ép đuổi.

Hơn nữa bao phủ toàn bộ trường thi cấu tứ khí so với chiều hôm qua, càng đậm đà cường thịnh, nếu như nói hôm qua vẫn chỉ là không được biên chế lính mất chỉ huy, hôm nay chính là thập bội số lượng tinh binh cường tướng.

Cái này cũng rất dễ hiểu, dù sao ngày hôm qua mới vừa bắt đầu, rất nhiều thí sinh còn không có chân chính bắt đầu bài thi.

Mỗi người trên người đều có cấu tứ khí, không đơn thuần là sĩ tử, coi như là chữ to không biết đồ phu hoặc là nông phu như thế đều có.

Danh như ý nghĩa, cấu tứ khí chính là mỗi người trải qua suy nghĩ lúc đó thần hồn sinh ra một loại nhìn bằng mắt thường không tới khí tức, sở dĩ mang theo văn tự, cũng không phải là chê bai người thường, thuần túy là bởi vì lẫn nhau so với cái kia trong ngày chỉ mắt với một ngày ba bữa sinh kế người thường, đọc càng nhiều thư văn người tự nhiên biết càng nhiều đạo lý, nghĩ đến cũng càng thêm uyên bác đi sâu vào, trên người cấu tứ khí, tự nhiên cũng càng là đậm đà...